一代名士張伯駒

寫字、作畫是張伯駒夫婦日常生活中不可缺少的事。

今夏苦熱，乃邀友人鑒賞藏畫以祛暑。

其中有張伯駒戊午(1978年)冬畫的一軸彩墨小寫意《竹石圖》。這幅竹石圖佈局舒展爽朗，清新雋永，用筆輕重緩急及用墨乾濕濃淡，恰到好處。圖中竹枝挺勁參拔，竹葉墨色變化酣暢淋漓，呈現一派生機盎然的蓬勃氣象，透露出作者劫後余生、欣逢盛世的喜悅心態。畫右側，有我國著名書法家歐陽中石妍婉秀美、瀟灑俊逸的長篇題跋。

張伯駒，我國當代大收藏家，是集書畫、詩詞、戲劇諸藝于一身的文化奇才。因收藏康熙皇帝御筆“叢碧山房”墨寶，字號“叢碧”。他出身貴胄門第，其父與袁世凱為姑表兄弟，清末壬辰(1892年)進士，民國初年任河南都督，後棄政從商，任鹽業銀行經理。張伯駒早年與末代皇帝溥儀堂兄溥侗、袁世凱次子袁克文、奉系軍閥張作霖之子張學良比肩為“民國四公子”。四公子各有韆鞦。張學良少年統帥，因西安事變名垂青史。袁克文工古文詩詞戲曲，晚年窮困潦倒，成末路王孫。溥侗是同情光緒的近支皇族，能書善畫，曾在清華大學等處任教，晚年在榮寶齋賣字為生。

張伯駒青年時期，曾入袁世凱兼團長的中央陸軍混成模範團騎兵科，羈寓軍旅。後在曹錕、吳佩孚、張作霖部下任職，寄身官場。因不滿軍閥爾虞我詐，厭棄仕途，解甲從商，子繼父業，任鹽業銀行常務理事兼總稽核。有了如此雄厚的經濟基礎，使得他從此傾心藝事，走上收藏、研究藝術之路。

在中國近代史上，張伯駒以大收藏家名世，最為人們稱道的是他不惜鬻産舉債，傾家殞命，收藏了傳世最古之書法西晉陸機《平復帖》，傳世最古之繪畫隋展子虔《遊春圖》。

中國書法史上，除發掘出土的戰國竹簡、漢代木簡外，歷代世上流傳且出於名家之手的，以西晉陸機《平復帖》為最早。此帖為一千七百多年前，東吳名將陸遜之孫陸機問候好友患疾、遙祝平復的便函，凡九行八十四字，字奇古堅勁，如萬歲枯藤，與閣帖晉人書不類，是由隸變草之體，較王羲之手跡還要早七八十年。此帖歷經唐、宋、明、清，流傳有序。辛亥之變，清室被推翻。道光帝六子奕訢之孫溥偉逃往青島，將此帖留給在京的弟弟溥儒。張伯駒擔心此國寶像唐韓幹的《照夜白圖》那樣，被古董商盜賣流出國外，遂多次託人與溥儒聯繫。1937年春節前，溥儒為母治喪，亟需款項，經民國教育總長、大藏書家傅增湘之手，終以4萬元售張。臘月二十九，這件有“墨皇”之稱的稀世珍寶送到張伯駒寓所。從此，他將北平寓所命名為“平復堂”。並在抗戰西遷入秦避難途中，將此帖縫在身穿的棉襖中，視同生死。

1945年，日本投降，偽滿覆滅，被溥儀從宮中盜出的書畫珍寶散失于長春、通化一帶。國民黨接收大員、文物鑒藏家、外國古董商及北京、長春、瀋陽、天津等地的古玩店老闆，為獵取文物進行角逐。在這種背景下，張伯駒不惜傾家蕩産，從古董商馬霽川等手中購得展子虔《遊春圖》。展子虔是北齊至隋之間，上繼六朝傳統、下開唐代畫風的大畫家。後人稱為“唐畫之祖”。《遊春圖》絹本，青綠著色，用妥善的經營，豐富的色調，畫出了春光明媚的湖山景色及遊人的生動神態。《宣和畫譜》稱之為“咫尺有千里趣”，“天下畫卷第一”。初始，張伯駒認為這樣的珍貴書畫，不宜私人收藏。他找到故宮博物院院長馬衡，馬以經費困難，委蛇推諉。為使此卷國寶不致售與洋人，張伯駒忍痛將居住多年的原本是清宮太監李蓮英的舊墅、北平城內少有豪宅，出讓給輔仁大學，加上夫人首飾，湊足二百四十兩黃金，以付畫款。時南京總統秘書長張群致函張伯駒，表示願以五百兩黃金入藏。張伯駒復函：“伯駒旨在收藏，貴賤不賣。”抗戰期間，張伯駒遭汪偽匪徒綁架，並以“撕票”相威脅勒索鉅資。他卻關照夫人：“寧死魔窟，不賣家藏。”

新中國成立後，張伯駒被聘為文化部顧問，逐漸融入新社會生活。他和末代皇叔載濤等組織京劇藝術研究社，參加李濟深等發起的北京棋藝研究社任理事兼總幹事，被齊白石、于非闇等組織的中國畫研究會聘為理事，被鄭誦先、葉恭綽等成立的中國書法研究社選為副主席。對此，張常謂“生正逢時”。在這种太平盛世的文化氛圍下，1956年，張伯駒夫婦將多年寶藏的《平復帖》等八件國寶級書法無償捐獻給國家，同時還將另一件稀世珍品唐李白《上陽臺帖》贈送毛主席(毛觀賞後囑中央辦公廳轉故宮博物院)，加之早年捐獻的《遊春圖》，使最珍貴的稀世國寶進入故宮博物院，完成了神聖的歷史使命。

天有不測風雲。在上世紀風暴迭起的五十年代，張伯駒因言獲罪，被戴上右派帽子。友人章伯鈞為其鳴不平。他卻漠然回答：“你以政治為業，右派帽子十分要緊。我是散淡之人，生活是琴棋書畫，用我是這樣，不用我也是這樣。”一派名士泰然、淡然和超然之風。六十年代，與張伯駒有通心之交的陳毅副總理通過他的部下、時任吉林省委宣傳部長宋振庭，將張調到吉林任省博物館第一副館長(時無館長)。為報知遇之恩，張伯駒在編印吉林省博物館藏畫集時，因內無宋畫，遂將珍藏多年，留在手中“欲自怡，以娛老景”的中國繪畫史上存世最早的女畫家作品《宋揚婕婷百花圖卷》捐出。這樣，張所藏晉唐宋元名跡盡歸公家。“文革”浩劫中，他被打成“現行反革命”批鬥關押，遣送農村勞動改造。後因原籍不在吉林，讓他病退返京。屢經磨難的張伯駒夫婦回京後，沒有工作，不能落戶，成為生活無著的“黑人”，加之市井小人刁難，陷入從未有過的困境。1972年初，陳毅副總理逝世。毛主席參加陳追悼會，張伯駒為陳毅元帥撰寫的一副長達八十字的輓聯，對仗工整，用典精當，情感真摯，氣勢沉雄，引起毛的關注。周總理遵毛主席囑託，讓中央文史館館長章士釗聘請張伯駒為文史館館員。1978年，張伯駒的所有問題得到平反，從此他進入晚年詩詞書畫創作鼎盛期。

張伯駒先生一生，喜愛人間美好事物，嘗盡世上酸甜苦辣，富不驕，貧能安，苦樂兼備，命運多舛，狷介錚骨，寵辱不驚，實乃曠世之人傑。其傳奇一生，亦本色一生，不因時世而遷移，不隨境遇而更改，濃縮著現代中國的風雲變幻，書寫著一代名士之大德懿行。

縱覽古今中外歷史，人類世代相傳靠什麼?一靠生産力發展，二靠文化傳承。我國已故著名國學家錢穆先生曾斷言，一國家、一民族之興亡成敗，“惟視其文化”，“世未有其民族文化尚燦爛光輝而遽喪其國家者;亦未有其民族文化已衰息斷絕，而其國家之生命猶得長存者。環顧斯世，我民族命運之悠久，國家規模之偉大，可謂絕出寡儔，獨步于古今矣。此我先民所負文化使命價值之真憑實據也”(《國史大綱》)。

中國古代文物，是華夏五千年文明史之縮影，是世界人類發展史之瑰寶。張伯駒先生傾其一生財力、物力和精力，矻矻終日，矢志不移，搶救中華稀世文物，研究弘揚傳統文化，就是為了維繫中華民族文脈薪火相傳、綿延不斷。他在捐獻國寶致國家文物局長鄭振鐸函中雲：“予所收蓄，不必終予身，為予有，但使永存吾土，世傳有序，則是予所願也!今還珠於民，乃終吾夙願。”耿耿其心，殷殷其情，錚錚其言，僅以此觀之，自足千古矣。