河東雲長，天下關公

 

▲常平村關羽家廟夜景俯瞰圖。 金玉敏攝

 

9月的河東大地，秋雖至，天未涼。關公故里，信眾遊客，熙熙攘攘。

 

《三國志·關羽傳》記載：關羽，字雲長，本字長生，河東解人也。關羽的籍貫，就是今日的山西省運城市解州鎮常平村。這裡，將“忠義仁勇”的傳奇故事講得擲地有聲，廣為流傳。

 

關羽在故鄉

 

出運城市區，往西南方向十來公里，就來到常平村。這裡南依氣勢蒼茫的中條山，北臨煙波浩渺的古鹽池，山明水秀，環境宜人。關羽家廟就坐落在此。

 

相傳，這座廟宇原是關羽的故宅，關羽從出生到避禍出逃之前一直生活於此。他歿後，當地人及後裔為紀念關羽及他的祖輩三代，便在此建造了一座祠堂，作為奉祀他的場所。這是當今紀念關羽最早的祠堂，距今約1800年。

 

隨著歷代封建帝王對關羽逐級追封，世人對他更加崇拜和敬仰，廟堂也隨之擴建，到明清時期形成現今的規模，廟內現存建築亦多為清代遺構。2006年，常平關帝廟（關羽家廟）被列為第六批全國重點文物保護單位。

 

羅貫中在《三國演義》中這樣記述，關公稱“因本處勢豪倚勢淩人，被吾殺了，逃難江湖，五六年矣。今聞此處招軍破賊，特來應募”，與陳壽在《三國志》所載的關公“亡命奔涿郡”基本吻合。

 

關於這一事件，流傳較廣並趨於一致認同的版本是：中條山一帶的山水與泉水，長年不斷流下山來，滋養鹽池南邊田地，並供人用水。當地一姓呂名熊的鹽商，橫行不法，在炎熱夏天，派人將百姓家中水井一一填掉，並文告四下：凡需用水者，只許未成年女子到其家中挑水，其他人眾不得取水。

 

百姓被害得流離失所，天怒人怨。關羽終被義憤所使，殺除惡霸，回告父母，父母勸兒子逃走，但關羽堅持一起走。父母為免除兒子後顧之憂，投井自盡，夫人也攜孩子遠去族人家裏，關羽只得草草推墻掩井，走上逃亡之路。

 

記者尋訪多時，難覓關羽在故鄉時期的史料記載。常年研究關公文化的孟海生曾撰文，他出生於解州，又較早（20世紀60年代）關注關羽，與當地諸多文化老者深談得知，在家鄉人眼中，關羽殺除惡霸前，十分本分，沒有什麼特別驚天動地的壯舉，倒是認真半工半讀，被老師看中，將女兒嫁與他，關羽育兒養家，盡享天倫。

 

步入關羽家廟，只見白色石坊矗立，四門三柱，橫額為“關王故里”四字，外柱雕有明嘉靖二年（1523年）七月巡按檢察御史王秀立。石坊兩側兩座木坊，分別鐫刻“秀毓條山”和“靈鐘鹺海”，指南北側的中條山和鹽湖。

 

提到“關王”，不得不説他的稱謂之變。翻開古籍史料，關羽、關雲長、關將軍、關公、關老爺、關夫子、關聖人、關王、關聖帝君、協天大帝、伽藍菩薩……依舊不能完全羅列歷朝歷代對其的推崇敬仰。

 

人們常説，關羽家廟有六奇觀：廟中塔、廟中廟、五世桑、龍虎柏、彩雲柏、神鳳柏。所謂“廟中塔”，塔本為保存與埋葬佛教中舍利的建築，而在關羽家廟，據碑載，塔下為井，是關羽父母當年自盡之處。後人為紀念關羽雙親，便在井上修建了這座八角七層密檐式磚塔。塔建於東漢中平元年（184年），金、明、清曾修繕加固，還經受了嘉靖年間大地震考驗，至今屹立不倒。

 

在關羽家廟聖祖殿，中間位置是關龍逄塑像，相傳為關羽始祖，牌位上書“關聖始祖夏大夫忠諫公之神位”。關龍逄是夏朝大夫，因夏桀荒淫無道，為民請命進諫，卻遭受“炮烙之刑”。

 

“武廟之冠”

 

從關羽家廟西行12公里，高大莊重的解州關帝廟映入眼簾。解州關帝廟文物保護所所長、關公文化研究院院長傅文元説，解州關帝廟始建於陳末隋初，歷朝歷代均有擴建修葺，現存建築多為明清時期重修之物，總佔地面積22萬平方米，是一處保存完整、規模宏大的古建群，被譽為“武廟之冠”。

 

解州關帝廟建築佈局為中國傳統的“前朝後寢”及中軸對稱的宮殿式佈局，在中軸線上依次排列著端門、雉門、午門、御書樓、崇寧殿、春秋樓。

 

令人印象深刻的還數春秋樓，也稱麟經閣，因關羽生前喜愛讀《春秋》而得名。樓高約30米，建於明萬曆年間（1573年-1590年），清同治九年（1870年）重建。這座兩層宮殿式樓宇上層回廊外罕見的懸梁吊柱結構，是我國建築中的孤例。

 

二層暖閣內，塑有關公側身夜讀《春秋》坐像，左手撫膝，右手捋髯，神態逼真，相傳為關羽等身像。暖閣周圍的木板墻上，工工整整用楷書刻有《春秋》。

 

在關帝廟主殿崇寧殿外的石板上，有一處形似腳印的巨大痕跡，同樣留下了一個精彩的傳説。相傳解州關帝廟全部竣工後，各路神仙前來祝賀，正值解州一帶久旱無雨，關帝心急如焚，拜謝雷公雨婆兩位神仙後，急忙出門相送。此時關帝一腳踏在殿外石板上，一步跨出幾十里，另一隻腳踏在中條山之巔。

 

關公始封為“帝”，源於明萬曆四十二年（1614年），明朝第十三位皇帝明神宗朱翊鈞賜封關公為“三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君”，並派司禮監太監李恩恭捧九旒珍珠冠一頂、玉帶一根、四蟠龍袍服一套、上書十六字封號黃金牌一面，至北京正陽門忠武廟供奉祭奠，頒旨封號。

 

這次追封使得關公不僅得到了“帝王”稱號，成為武廟之主神，其衣著也改為“帝王”裝束，並與孔子並稱為“文武二聖”。“忠武廟”也因此改為“關帝廟”。

 

關公文化傳播

 

運城市關公文化學會會長關新剛認為，關公崇拜之所以能世代相傳，主要取決於關公的品格和精神，概括來講就是“忠義仁勇”，即對國以忠、待人以義、處世以仁、作戰以勇。

 

多年來，關公文化在世界範圍內更加廣泛地傳播開來。據不完全統計，全球168個國家和地區有傳播關公文化，幾乎有華人的地方就有關帝廟或關公會館。從2019年開始，由解州關帝祖廟和關公文化研究院發起，面向全球開展“關公文化交流基地”共建活動。目前，已在全球範圍內共建“關公文化交流基地”35家，其中國外有6家。

 

作為關公故里，運城已舉辦33年關公文化旅遊節，以關公文化團結海內外中華兒女，維繫共同的精神家園。運城市委常委、宣傳部長王志峰説，今年的關公文化旅遊節于9月21日至9月23日舉行，來自法國、泰國等十余個國家和地區的320余家團體組織、1500余名社會各界人士，帶著一大批地域特色鮮明的非遺節目，在關公文化廣場集中展演。

 

“關公文化蘊含著中華優秀傳統文化的道德觀念、價值理念、思想精髓，在新時代傳承弘揚關公文化，推動關公文化研究持續走向深入，需要不斷尋找關公文化起源、形成、發展的歷史脈絡。”王志峰説。（王皓）