林文遠和弟子在表演詞明戲的木偶提線功夫。福建日報記者 薛東 樹紅霞 攝

　　東南網3月15日訊（福建日報記者 薛東 樹紅霞 文/圖）

　　在平潭，有這樣一種戲：它傳承數百載，卻鮮為人知；它命運多舛，卻倔強生長。

　　它就是有著“嵐島戲曲活化石”之稱的詞明戲。

　　詞明戲，一度是當地民眾喜聞樂見的唯一劇種，而再次走進大眾視野，還是在去年的詞明戲藝術節上。

　　這份古老的戲劇遺産，已被列入福州市第一批非物質文化遺産名錄。如何搶救才能讓其活起來？

　　老腔唱古風遺韻今猶在

　　3月2日，平潭敖東鎮霞海寺，詞明戲第九代唯一傳人林文遠，帶著本族7位徒弟，在一塊寫著“蒼霞壟詞明戲”的紅色帷幕下，臨時演了一齣木偶詞明戲。

　　“漢代名臣，終年湯化身，蟠桃已熟，摘來獻神仙……”只見一人唱眾人合，沒有絲弦拖腔拉調，單用鼓鑼和嗩吶，唱、念、白中混有北方方言和地方土音，雖聽得不是太懂，但起伏跌宕的旋律和獨具韻味的唱腔，還是在不經意間擊中記者的心扉。

　　一同前往的福建省音協常務理事、平潭綜合實驗區音協主席林愛淋，對這難得一見的嵐島古音並不陌生。去年，他想寫一篇民族民間音樂論文，接觸到詞明戲，從此對這一瀕危藝術的鍾愛一發不可收。

　　隨著研究的不斷深入，林愛淋發現，詞明戲的音樂來源應該在唐代，音樂結構屬於“板腔、聯曲”兼收並蓄的混合體。“詞明戲的唱腔屬於明代戲曲四大聲腔之一的弋陽腔，其音樂特點是‘一人領唱，眾人幫腔’，詞明戲藝人稱這種形式為‘拾三字尾’。弋陽腔中的正字腔和白字腔兩種腔調都存在於詞明戲中。”他説。

　　300多年前，林文遠的祖上——浙江余姚縣詞明戲藝人林氏兄弟，流落遷居到平潭縣敖東鎮蒼海村。他們帶來的“弋陽腔”，經當地藝人們長期實踐，創作出許多鄉音土調，從而衍變産生了“弋陽腔”詞明戲，並在嵐島落地生根，開花結果。

　　更讓人稱奇的是，平潭詞明戲藝人還在正字腔曲牌《新水令》基礎上，吸收了崑曲音樂元素，使林家詞明戲曲牌《新水令》的旋律更加細膩婉轉，節奏柔和順暢。

　　“詞明戲早期為宮廷樂，一代代傳承下來，老藝人們都接受過非常規範的音樂教育，其中‘滾白’技法與三四百年前的並無不同。特別是曲牌，很有章法，與四平戲的曲牌基本一樣，在遷徙過程中還有意識地吸納了民族民間音樂素材。目前已知曲牌有230多個，但總體數量仍偏少。”林愛淋説。

　　詞明戲可謂四平腔的遺響。據史料記載，清光緒三十二年(西元1906年)，平潭縣知事宋廷模從外省就任于海壇時，曾觀賞過詞明戲演出，並大叫“好四平”。由此亦可從一個側面證實，詞明戲與四平戲有其內在的淵源關係。

　　詞明戲不但音樂唱腔頗具特色，善於表現劇中人物的思想感情，而且劇目也很豐富。因很少接觸政治，所以選材面寬，角色非常廣，已知劇本有近千部。上世紀60年代，縣裏曾組織有關人員到蒼海村調查，居然發掘出傳統劇本46本，其中《九使傳》係清雍正十三年(西元1735年)的藝人手抄腳本，此外還有嘉慶、道光年間的手抄本。

　　百年古戲臺留住戲曲魂

　　當日演出所在地霞海寺，創建自元代，修毀交替，幾經滄桑，前殿中間設有木構活動戲臺，林氏幾代藝人在此久演不輟。

　　“作為藝術繁衍發展的平臺，霞海寺發揮著重要的載體作為，一方面成為詞明戲在平潭的發祥地、根據地，另一方面成為詞明戲向福安、寧德、羅源、連江、閩侯、長樂、福清等地傳播發展的輻射地、集散地。”林愛淋説。

　　現年78歲的林文遠老人回憶道，他們林家祖傳的詞明戲藝術，早期都是以人扮演角色，擁有相當出色的陣容。祖上還曾走出縣城，到過“上四府”(即現在的福安、寧德、羅源、連江)、“下四府”(即現在的閩侯、長樂、福清、平潭)演出詞明戲。

　　然而，至清嘉慶中葉，各地梨園興起，平潭林家詞明戲漸趨衰落，入不敷出。清道光年間，有一次赴東庠島演出，不幸中途遇風，不少詞明戲藝人葬身於海。為了生存，林家詞明戲班改用提線木偶(傀儡戲)演出，利用群眾祭祀謝神、祝壽慶生等機會，擴大演出市場。

　　記者發現，詞明戲的臉譜並不誇張，輕描淡寫之間，將藝術之美詮釋得淋漓盡致，可謂難得一見。更重要的是，當日演出所有線偶的設計獨具匠心。線偶頭像為木雕，裝有髮鬚，繪有色彩，嘴眼可動，形象逼真，妙趣橫生。老藝人的木偶提線功夫甚是了得，13條絲線由一人靈巧地掌握。據説某年“賽臺”，林氏詞明戲木偶“小旦”可以手扯羅裙以拭眼淚，這項絕技讓觀眾大開眼界。

　　一路走來，詞明戲傳承發展面臨不少困難。在福州方言地區，結合“弋腔腔”特點出現的平講班和緊接著出現的閩劇，無不擠壓著林家詞明戲的演出市場。至第六代，林家詞明戲班中個別藝人開始改學閩劇。那時下鄉演出，一半詞明戲，一半閩劇。

　　1962年4月，為發掘保留傳統藝術，當地恢復了詞明戲提線術偶劇團，還給予經費支持，林家重新購置了新木偶。林文遠當時還是學徒，目睹了詞明戲一度的輝煌。

　　後來，因歷史原因，木偶服裝、道具、頭像以及發掘的資料大都被焚燬，加上老藝人相繼謝世，詞明戲再度式微。

　　但在目前平潭流傳的道士音樂中，仍保留一些曲牌“一人唱，眾人和，不用絲弦、專用鼓鑼”，與詞明戲腔調可謂是“同宗分族”的“弋陽”聲腔。

　　如今，一度沉睡的古戲臺在甦醒，詞明戲再次走進人們的視野。

　　既要唱得響更要傳得開

　　隨著社會快速發展，詞明戲在傳承過程中面臨活力不足、人才斷檔、市場萎縮等問題，特別是表現力不夠直觀，缺乏吸引力，年輕人不了解、不喜歡。如何才能把這一珍貴的文化遺産“留得下，唱得響，傳得開”？

　　在一次次走進村子調研，與老藝人深入交流中，林愛淋發現這個古老戲種技法嫺熟、嚴謹，蘊含的內容太豐富了，漸漸從認識到熟悉，從喜愛到執著。眼下，他正著手寫一本《詞明戲概論》，手稿已有10多萬字。

　　“我寫這本書，現在感覺是一種社會責任。因為這麼好的東西傳下來不容易，如果在我們這一代人身上弄丟了，那就是千古罪人。”林愛淋説。

　　為了拯救詞明戲，平潭林氏詞明戲第九代傳人林文遠再度出山，為族人教授詞明戲。不過，他帶的本族7位徒弟，已都不年輕，平均年齡56歲，最小的也近50歲。

　　林文遠説，目前他正忙著收集曲牌，希望有朝一日能恢復真人表演，強化提線訓練，現在最急迫的是培養年輕化的傳承人。

　　為了呼籲社會各界搶救詞明戲，2018年9月，敖東鎮牽手舉辦第二屆平潭“霞海文化節”暨首屆“詞明戲藝術節”。當天，林文遠和徒弟們帶來經典劇目《打八仙》中的《偷桃》唱段。他們雖只練了三個多月，卻演得恰到好處，不少當地老人很是驚訝，仿佛一下子回到了童年。

　　意想不到的是，這次活動把台灣專家吸引了過來，他們發現詞明戲和阿里山歌舞可以在很多地方進行交流。這幾個月，台灣專家常駐村裏調研，近距離觸摸這份珍貴的歷史遺産，共同探討深化合作空間的多種可能。

　　“不只是舉辦文化節，鎮裏還在加大經費補助的同時，將蒼海村納入美麗鄉村建設，以項目落地改變周邊環境，努力將其打造成文旅村。”敖東鎮黨委書記林華説。

　　詞明戲不會成為絕響。

　　當地鄉賢林心惠酷愛鄉音，他出資支持搶救詞明戲，希望能早日看到這門古老藝術發新枝：“這麼好的藝術，不能讓它消失。”

　　“我們正組織力量，收集詞明戲劇本、曲譜、木偶等彌足珍貴的材料，還計劃建立詞明戲研習所，讓整個平潭加入到傳承詞明戲的隊伍中。”蒼海村黨支部副書記魏為才説。

　　“詞明戲是戲曲界的瑰寶，對平潭地域文化的方方面面都有著長遠影響，需要後人厚待之。”林愛淋發出這樣的呼籲。