龜茲樂舞在中國古代舞蹈史中，素來因相關記載豐富生動而令人心馳神往，卻因缺乏具象依託而始終蒙著一層神秘面紗。多年來，雖有研究者與創作者致力於其活態復現，但相較于已列入中國舞蹈典型符號成熟體系的敦煌壁畫中的舞姿，龜茲樂舞始終缺少一部能夠完整呈現其藝術內涵的作品。日前上演的舞劇《龜茲》，可以説填補了這一空白，使觀眾得以在舞臺上看到龜茲樂舞的經典形態。

　　舞劇《龜茲》以絲綢之路北道重鎮龜茲為背景，以古代高僧、翻譯家鳩摩羅什的人生旅程為敘事主線展開故事。

　　創作過程中，主創團隊數次深入樓蘭古城、克孜爾千佛洞、涼州古城，涉沙漠、攀高原、探洞窟，在殘垣斷壁與斑駁壁畫間打撈文明記憶。舞劇不僅復現了與新疆綠洲農耕文化密切相關的盛大民俗儀式“蘇幕遮”（又稱“祈寒舞”，民眾通過“祈寒”儀式求雨雪，盼來年水源充足），更是將中國飛天藝術的源頭，克孜爾等石窟壁畫中的舞姿以“細膩沉靜”與“婆娑迤邐”的審美特點活化了出來。

　　其中，舞劇第二幕《般若世界》以克孜爾38窟《天宮伎樂圖》為原型，壁畫完整地呈現出伎樂天人正在演奏的形象：打手鼓，撥弦索，吹排簫、嗩吶，舞花繩彩……舞劇中演員並沒有手持實物樂器，而是以虛擬的方式邊奏邊舞，不僅突破了實景奏樂的局限，有了更多舞蹈的可能，更是將持樂器的各種手部動作，與豐富的佛教手印相結合，展現了豐富的舞蹈巧思。

　　舞臺上，舞者呈現手腕向裏和向外的繞動，眼神隨之“垂眸顧盼”，在身體“三道彎”（東方舞蹈中以頭胸、腰臀、胯腿反向扭轉形成的S形曲線體態）的基礎上，雙腿隨胯部的迴旋輕擺而轉換重心。十四名舞者連成一排，身形錯落有致，手姿變化萬千，整個舞蹈形態溫婉柔美，氣勢又顯大氣磅薄，不僅展現了壁畫中的“大千世界”，更凸顯了龜茲舞莊嚴沉靜的核心審美特質。

　　除此以外，舞劇《龜茲》的氛圍營造也與主題高度契合。該劇音樂有三種明顯的風格色彩：龜茲樂、中原樂與西涼樂，三者融合而成的樂章既保留了濃郁的民族韻味，又充滿創新巧思，配器更是大膽靈動。西涼樂以古琴和羯鼓為基調，逐漸融入各類樂器與節奏元素，恰似中原古琴與龜茲羯鼓的“化合作用”，直至結尾“萬樂之樂”的高潮迸發，令人稱絕。

　　該劇的服裝和造型設計，展現出震撼人心的美學張力：從《般若世界》的空靈意象，到庫木吐喇石窟第21窟十三天人服飾的精妙細節；從傳承古法的凹凸暈染法，到演繹鳩摩羅什瀚海東行時，層疊褶皺裏藏著的坎坷苦修；從“曹衣出水”般貼合身形、靈動飄逸的服飾風格，再到尾聲三十余套新疆地區民族服飾的鮮活呈現，每一處設計都蘊藏匠心。

　　鳩摩羅什一生翻譯大量佛教經典，創造了中文裏“世界”“未來”“心田”“剎那”“煩惱”“因緣”“頓悟”“心心相印”等數百個精準譯詞。這些詞語早已融入漢語詞彙庫，不僅極大提升了漢語的抽象表達能力，更讓中國人擁有了更多描摹精神世界、詮釋哲學概念的專屬“語言鑰匙”，讓深邃的精神思考有了可感的語言載體。舞劇《龜茲》展現了鳩摩羅什的故事，觀眾得以通過劇中演員的每一個動作、每一套服飾、每一個造型，走進歷史人物，了解這段歷史，在光影流轉間，觸摸文化的溫度與力量。

　　（作者：王欣，係北京舞蹈學院人文學院副院長、北京文聯簽約評論家）