“千字文文化節”在松原市乾安縣拉開帷幕

　　乾安縣“千字文文化節”開幕式現場。

　　乾安縣千字文廣場。

　　日前，以“傳承國學經典、建設文化乾安”為主題的中國“千字文文化節”在松原市乾安縣拉開帷幕。誦咏千字文，唱響新發展。現場萬人齊誦千字文的壯觀場面，獲得了吉尼斯大世界（中國之最）理事會頒發的紀錄證書。

　　播種《千字文》的熱土

　　千字文在乾安這片大地上源起于這樣一個過程：

　　上世紀初，當時按商周“井田制”，把全縣土地劃成一個個方塊，“方成井形”，一村一井，四至方正，井然有序。井田制是周天子京畿之土地制度，《榖粱傳·宣公十五年》：“古者三百步為裏，名曰井田”，西周井田，每井9塊方地。乾安之“井田”，共有整井277個。每井36塊方地，每塊四十五坰，總面積472770.43坰。同時為其中274個井方定名，依序擇字取名，把一部流傳1400多年的《千字文》，工工整整地鐫刻在6鎮、4鄉、164個村、296個自然屯，即乾安3617平方公里大地上。

　　所謂依序，按照“從上至下，從右至左”的中國傳統書寫習慣，排列村名，即從東北向西南排列。每個井方一個字，從《千字文》中268字定為村名，棄掉208個字，在棄掉的字中，堅持趨吉避兇，有取有舍原則，即同音、近似音字只用一個，字義“不祥”，字音“不吉利”，筆劃繁雜，字義有傷“風化”，文言虛字和數字，作為村名容易鬧出笑話的不用。

　　於是在有固定沙丘和殘留崗地的微傾斜平地上，鐫刻著讓字鄉、麟字鄉、余字鄉、水字鎮、嚴字鄉、道字鄉；在土柱如林的黃土喀斯特地貌“乾安泥林”一帶，鐫刻著所字鎮等268個《千字文》裏才有的村落名稱。

　　1927年6月，乾安建立縣城，按《千字文》排序，初期曾名“長伐縣”，後因“伐”字有爭戰之意而取消。1928年4月，按該縣在省城西北部與八卦中的乾卦方位相吻合，而用其“乾”字，又因當時這裡匪患猖獗，復用一個“安”字，定名為乾安，寓意西北平安。

　　斗轉星移，歲月演替，《千字文》鐫刻于268個井方，將留有明顯時代烙印的乾安古地名，如源於蒙語的號力保（靈字井），源於姓氏的趙家圍子（平字井），源於人名的王財窩鋪（能字井），源於商號的福德全燒鍋（正陽字井），源於地貌的後山灣（西玉字井），源於住戶數目的五家戶（官字井）、三家子（乃字井）、八家戶（柰字井）、四家子（後建字井）、十家戶（南滿字井），源於官職的團長圍子（鱗字井），源於風物的雙榆樹（命字井），源於房舍數目的十二撮（蘭字井）和方位的張窯廟，源於建屯人祖籍地的張山東子窩堡（後草字井）等等。

　　乾安《千字文》構建了特有的文化形象

　　天覆地載，選用268字定為村名，讓乾安大地承載了一部《千字文》，就是用中華傳統文化覆蓋乾安大地。這裡有開天闢地、日月星辰、氣象物候、天文曆法、自然物産，有人類遠古史的出現和中國最早的政治制度；有溫馨的人情和恬淡的田園生活；有對大好河山的讚美……構思精巧、富有韻致及大量歷史典故的巧妙運用，將整整一千個不同的字連綴成篇，讓《千字文》成了千古傳頌的“絕妙文章”。

　　在乾安播下的《千字文》地名文化種子，早已落地生根、開花結果。全民誦讀《千字文》，1.8萬多名中小學生會背誦《千字文》，乾安城裏創建了麗水公園，街路縱橫，經緯著《千字文》。

　　《千字文》以人為本。“天地萬物，唯人為貴。”“吊民伐罪，周發殷湯，坐朝問道，垂拱平章”，周武王姬發和商王成湯，向垂衣拱手的大臣們詢問治國之道，回答是安撫百姓、討伐暴君。“愛育黎首，臣伏戎羌。遐邇一體，率賓歸王”，體恤百姓、天下歸於一個整體。朝字村、道字村、道字鄉、小垂字井、垂字村、垂字井、拱字村、拱字井、平字井，源自“坐朝問道，垂拱平章”；遐字村、邇字村、體字村、歸字村、大率村、前率村、賓字村、大賓字井、東賓字井、後賓字井、王字村，源自“遐邇一體，率賓歸王”。

　　《千字文》以義為上。“義”，儒家引領社會風尚的核心和主導。讓字鄉、讓字村、位字村、東有字井、西有字井、有字村、陶字村、東北陶字井、西陶字井、東陶字井、東南陶字井、西唐字井、腰唐字井、西南唐字井，源自“推位讓國，有虞陶唐”。東南退字井、東北退字井、退字村，源自“節義廉退，顛沛匪虧”。氣節、正義、廉潔、謙讓，不可虧缺。

　　《千字文》家國情懷。“孟軻敦素，史魚秉直。庶幾中庸，勞謙謹敕”。孟子崇尚樸素，史官子魚秉性剛直。勤勞謙遜，謹慎檢點，懂得規勸告誡自己，為的是承擔“天降大任于斯人”。

　　《千字文》天人合一。天有“金生麗水，玉出昆岡”。人間有“劍號巨闕，珠稱夜光。”劍字井、東號字井、西號字井、號字村、巨字井、巨字村、大珠字井、小珠字井、珠字村、稱字井、稱字村、夜字井、東夜字井、西夜字井、光字井、光字村，源自“劍號巨闕，珠稱夜光”。天有“雲騰致雨，露結為霜”，“海鹹河淡，鱗潛羽翔”，人間有“果珍李柰，菜重芥姜”。人天同構，人天同律。人參天地，與天地相應，“天人合一”思想無處不在。東致字井、西致字井、東露字井、西露字井、西露村、東露村、結字井、結字村、為字井、為字村、霜字井，源自“雲騰致雨，露結為霜”。東金字井、西金字井、東金村、西金村、前麗字井、後麗字井、麗字村、水字井、水字鎮、水字村、東玉字井、西玉字井、玉字村，源自“金生麗水，玉出昆岡”。果字井、果字村、珍字井、珍字村、柰字井、柰字村、菜字井，源自“果珍李柰，菜重芥姜”。海字井、海字村、大鹹字井、大鹹村、小鹹村、河字井、河字村、淡字井、淡字村、鱗字井、鱗字村、前潛字井、後潛字井、西北潛字井、潛字村、翔字井、翔字村，源自“海鹹河淡，鱗潛羽翔”。

　　《千字文》剛健有為。君子自勵猶天之運行不息，“臨深履薄，夙興溫凊。似蘭斯馨，如松之盛”，如天之行健，地之勢坤，小心謹慎修煉自己的德行，“尺璧非寶，寸陰是競”，才“始制文字，乃服衣裳”，卓然世界，開闢了中華文明先河。文字村、乃字村，源自“始制文字，乃服衣裳”。蘭字井、蘭字村、松字井、小松字井、松字村，源自“似蘭斯馨，如松之盛”。前寸村、後寸村、競字村、前競字井、後競字井、東南競字井源自“尺璧非寶，寸陰是競”。

　　《千字文》貴和尚中。天之和，“日月盈昃，辰宿列張”，“寒來暑往，秋收冬藏，閏餘成歲，律呂調陽”，月字井、月字村、東盈字井、前盈村、後盈村；辰字井、辰字村、列字井、列字村、前張字井、後張字井、張字村，源自“日月盈昃，辰宿列張”。來字井、來字村、暑字井、暑字村、往字井、往字村、藏字井、藏字村，源自“寒來暑往，秋收冬藏”。閏字井、東余字井、附余字井、附余村、余字鄉、余字村、成字村、歲字井、歲字村、呂字井、呂字村、調字井、陽字村、正陽字井、西南陽字井、附陽村、東附陽字井、西附陽字井，源自“閏余成歲，律呂調陽”。

　　地之和，“鳴鳳在竹，白駒食場”；人之和，“化被草木，賴及萬方”。前鳴村、後鳴村、在字村、在字井、竹字井，白字村、食字村，源自“鳴鳳在竹，白駒食場”。化字井、草字村、小草字井、前草字井、腰草字井、後草字井、大及字井、及平村、萬字井，源自“化被草木，賴及萬方”。

　　活化《千字文》地名文化資源

　　當年梁武帝令殷鐵石，在王羲之書寫的碑文中拓下不重復的一千個字，供皇子們學用於書。由於字字孤立，互不聯屬，即召梁散騎侍郎周興嗣，囑道：“卿有才思，為我韻之。”周興嗣一夜銀鬚白髮，編好進呈武帝，這便是傳至今日的《千字文》。周興嗣《千字文》精思巧構，知識豐瞻，音韻諧美，宜蒙童記誦，故成為千百年蒙學教科書。乾安第一任設治員徐晉賢，踏查蒙荒，勘丈作井，以《千字文》為268個村屯命名，已成一段歷史佳話。

　　在《三字經》《百家姓》《千字文》等中華民族啟蒙讀物“三、百、千”中，如此連接地氣，把整部書寫在一方土地上的只有《千字文》。它那優美的文筆、華麗的辭藻，使得眾多童蒙讀物都只可望其項背。《千字文》構建了乾安獨有的文化形象，溶入了乾安人的精神血脈。

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