原標題：陜西文物裏的體育運動

　　出土于章懷太子墓的《馬球圖》壁畫，現存于陜西歷史博物館，是我國有關馬球運動最早的形象資料。（一月二十七日攝）

　　彩繪打馬球俑，現存于陜西歷史博物館，形象地反映了古代馬球運動的激烈追逐感。（1月27日攝）

　　相撲俑，現存于陜西體育博物館，反映了古代相撲運動的力量之美。（1月29日攝）

　　鎏金舞馬銜杯紋銀壺，現存于陜西歷史博物館。壺腹兩側的舞馬造型，與現代馬術運動中的盛裝舞步類似。（1月27日攝）

　　仕女狩獵紋八瓣銀盃（複製品 ），現存于陜西體育博物館。銀盃上的主體紋飾描繪了古人在狩獵中的颯爽英姿。（一月二十九日攝）

　　投壺（漢），現存于陜西體育博物館。投壺遊戲在古代諸多宴會中，既是一種投擲項目，也是一種禮儀。（一月二十九日攝）

　　唐代打馬球陶俑群，現存于陜西體育博物館。（一月二十九日攝） 本版照片均為本報記者 張江舟 田涯攝

　　説起陜西的歷史，人們都能講得出幾個歷史典故，卻很少有人知道這些典故里還藏著不少體育娛樂元素；説起周秦漢唐,人們津津樂道的是秦皇漢武唐天子的文治武功，卻很少有人知道他們也是體育運動高手；説起陜西的地理山川，人們耳熟能詳的是長安與咸陽的繁華，卻很少有人知道它們也曾是古代中國和域外體育娛樂活動的競技場和展示臺……

　　射箭、舉重、相撲、蹴鞠、馬球、拔河、負重、步打球等錘鍊意志、強身健體、聰慧頭腦的體育活動大多流傳至今。在卷帙浩繁的史書中、優美動人的詩歌中、栩栩如生的文物中，我們仍能看到這些體育娛樂活動在古代中國火熱開展的盛況。

　　陜西是中華民族和華夏文明重要發祥地之一。古代中國體育娛樂活動究竟是什麼樣子，在陜西出土的文物上可見一斑。

　　擊鞠

　　側身轉臂著馬腹 霹靂應手神珠馳

　　擊鞠，也稱馬球運動。此項目始於漢代，興盛于唐宋，是在中國古代的宮廷、上層和軍隊中開展的一項體育活動。在唐代詩人韓愈的《汴泗交流贈張仆射》中就有描寫打馬球場景的詩句：“球驚杖奮合且離，紅牛纓紱黃金羈。側身轉臂著馬腹，霹靂應手神珠馳。”

　　1971年出土于陜西省乾縣章懷太子墓，現存于陜西歷史博物館唐代壁畫珍品館中的《馬球圖》壁畫，栩栩如生地再現了唐代開展馬球運動的場景。此壁畫是我國有關馬球運動最早的形象資料，是難得的一流壁畫作品，也是馬球運動極為珍貴的第一手資料。

　　《馬球圖》壁畫高229釐米、寬688釐米，繪于章懷太子墓墓道西壁，因畫面巨大，揭取時被分割成了5塊。壁畫中的20多名騎馬者著窄袖長袍，戴幞頭，穿黑靴。其中，5位騎手正在競技的場面最為精彩，人物雖然不多，但競賽場面相當激烈。在以青山古樹為背景的山間曠地上，騎手們穿著兩種不同顏色的服飾，有雙手握桿反身擊球的，有揚起球桿準備擊球的，有手握韁繩直奔馬球的，有馳騁騰空的，亦有注目等候的。畫面可謂靜中有動，動中有靜，充分顯示出唐代畫工高超的繪畫技巧和獨具匠心的藝術構思。整個佈局安排緊張而有序，真正達到了“疏可走馬，密不透風”的藝術效果。全圖有起有伏、疏密相間、錯落有致，非常成功地呈現出一種和諧的韻律之美。圖中無論是對於人、馬的細部描繪，還是對山石、古樹的狂放勾勒，都能給人一種古樸、典雅的美感。

　　在陜西歷史博物館唐代文物展廳中，大量形態各異、栩栩如生的打馬球俑同樣證實了馬球運動在唐代開展的盛況。馬球運動有益於參與者的騎術和技藝的鍛鍊。據文獻記載,唐朝的歷代皇帝，如中宗、玄宗、穆宗、敬宗、宣宗、僖宗、昭宗都是馬球運動的提倡者和參與者。天寶六年（747年），唐玄宗專門頒詔，令將馬球作為軍隊訓練的課目之一。

　　唐代打馬球風行一時，不僅成為帝王和貴族階層強身健體的體育運動，而且在對外文化交流中也發揮了重要作用。據文獻記載，渤海、高麗、日本等國都曾與唐王朝進行馬球競技。

　　角抵

　　廣場妙戲鬥程材 才得天顏一笑開

　　宋代詩人楊萬里的《角抵詩》中，將角抵時的場景描述為：“廣場妙戲鬥程材，才得天顏一笑開。角抵罷時還擺宴，卷班出殿戴花回。”

　　角抵在西周和春秋戰國時期，被稱為角力，是練兵的項目，除了被指為摔跤，還有比武的意思。1956年前後，在當時的長安縣客省莊第140號戰國墓中發現了兩塊透雕角抵銅牌。銅牌上的圖像中有兩位鼻子、髮型略異於漢人的匈奴運動員，正在進行摔跤表演。這説明陜西當時是盛行摔跤運動的。

　　秦始皇橫掃六國，定都咸陽後，改狩獵校武為角抵，是閱軍大典的內容之一。當時的咸陽城裏，不僅軍隊中盛行角抵，宮廷、民間也同樣流行。漢朝在雙人角力過程中，增加故事性情節，並配上音樂供人欣賞，從而形成角抵戲。所以南朝人任昉在《述異記》中説：“漢造角抵戲。”隨著國際往來日益增多，漢武帝曾以角抵戲招待外來賓客。漢武帝在宴會後用角抵戲招待友好鄰邦的使者，開創了中國用體育招待外賓的先例。

　　隋唐時期，角抵又叫作相撲。唐代宮廷有專門從事角抵的專業隊伍，其組織名稱叫作相撲朋。如今，在陜西體育博物館，就收藏著一個長7釐米、寬6釐米、高9釐米，表現兩人競技的隋青瓷相撲俑。

　　從造型上來看，兩人皆束髮髻，身繫腰帶，胯間著兜襠布。從動作上來看，兩人分次上下，弓步俯身，一人在上，左手抱腰，右手摟頸，正在發力；一人在下，雙目圓睜，不甘示弱，竭力奮爭。兩者相持不下，難解難分，給人一種充滿力量的美感。

　　陜西歷史博物館館藏中的兩件金代相撲俑浮雕磚出土于渭南市。從該浮雕磚能夠看到，兩位力士都赤裸著上身，雙拳緊握，怒目圓睜，雙唇緊閉，好像正等待投入一場角逐，充分反映了我國古代相撲手的真實形象。

　　看到相撲俑，許多參觀者不禁聯想到當今仍然流行于日本的相撲運動。據《日本書紀》記載，相撲在奈良時代由我國傳入日本，後被日本發揚光大，成為其國技。

　　舞馬

　　將共兩驂爭舞 來隨八駿齊歌

　　舞馬指的是一種表演。盛唐時期樂舞盛行，舞馬作為一個精彩的表演節目，迎來了發展的頂峰。“將共兩驂爭舞，來隨八駿齊歌。”從唐代宰相張説的這句詩便可體會到當時舞馬的情景。

　　唐玄宗在位後期驕奢淫逸，縱情于聲色犬馬之中。“韆鞦節”是唐玄宗的生日。每逢這天，他都會在興慶宮的勤政樓前，舉行盛大的宴會，接受文武百官、外國使臣和少數民族首領的朝賀，並以舞馬助興。舞馬期間，上百匹駿馬披金戴銀，伴隨著《傾杯樂》的節拍，躍然起舞，奮首鼓尾，舞姿翩翩。高潮時，這些駿馬躍上三層高的舞臺旋轉如飛。

　　有關舞馬的歷史印記，從館藏于陜西歷史博物館的鎏金舞馬銜杯紋銀壺就可窺一二。壺腹兩側以模壓的手法各錘出一匹翹首鼓尾、銜杯匐拜的駿馬。它們骨骼明確，肌肉勻停，後腿曲坐，前腿站立，口中銜著一隻酒杯，呈翹首擺尾之形、作銜杯跪拜之狀，將駿馬的舞姿展現得淋漓盡致。

　　很多熱愛體育的參觀者，在見到鎏金舞馬銜杯紋銀壺上的駿馬後，都會聯想到現代馬術運動中的盛裝舞步。作為全運會、奧運會等體育盛會上優雅的比賽項目之一，盛裝舞步要求騎手在整個騎乘過程中人著盛裝、馬走舞步，同時，騎手要與馬匹渾然一體，在複雜的動作中展示出氣定神閒、風度翩翩的張力與韻律。比賽中，馬和騎手要在12分鐘裏完成一系列規定動作和自選動作，最終以騎手完成動作的姿勢、風度、難度等技巧和藝術水準進行評分。

　　從昔日的舞馬到如今賽場上的盛裝舞步，駿馬不再是取悅王侯將相的載體，而是在億萬觀眾面前展現競技體育魅力的“健兒”。

　　説來有趣。張説是唐代宰相，皇家馬德里是西班牙足球甲級聯賽中的豪門球隊，被球迷們稱為皇馬。二者看似風馬牛不相及，卻因為一個謎語而穿越千年來“相會”。

　　“將共兩驂爭舞，來隨八駿齊歌。”這是張説用來描述舞馬的詩句。熟讀唐詩的球迷將這句詩當作謎面，而謎底就是“皇馬秀”。個中韻味，大家可細細品來。