原標題：尋跡黃州悟“功業”　　

　　“問汝平生功業，黃州惠州儋州。”東坡先生逝世前兩月總結自己平生功業，不提他任知州、做了很多實事的密州、徐州、杭州等地，而只擺了黃州、惠州、儋州三個被貶之地，又以黃州為首。　　

　　看過三蘇祠的少年聰慧，訪過三遊洞的青年快意，跟著峨眉雪水順江而下，來到蘇軾中年昇華為東坡的黃州宋城，我希望在尋跡中找到“東坡功業首推黃州”的答案。　　

　　長江攬臂相擁，巴水逶迤澤潤，在大別山南麓形成一個三面環水的城市，這就是鄂東黃岡市黃州區。據考古勘察，黃州宋城的城墻基本保留在今天赤壁街道青磚湖社區的街巷民居之下。　　

　　距東坡離開黃州940多年了，定惠院、臨皋亭、東坡、雪堂、安國寺、承天寺，這些多次出現在東坡詞賦信札中的地方安在哉？　　

　　剛退休兩個多月的青磚湖社區原黨委書記舒文江是個標準的“蘇粉”。他帶我們先來到“懷民亦未寢”的承天寺，就在一汪碧水的青磚湖邊。這是一座有些古意的紅墻青瓦房，上懸“承天寺”三字匾額，旁邊石碑正面寫著“黃州承天寺遺址”，背面刻著《記承天寺夜遊》全文。雖然寺廟古建早已蕩然無存，但湖邊翩翩起舞的休閒市民倒契合了東坡當年的賞月之情。　　

　　《記承天寺夜遊》寫于東坡到黃州後的第四年，其時他住在臨皋亭，樂耕于農田，安心於當下，與初貶黃州寓居定惠院時的幽苦大不相同。　　

　　告別承天寺，循黃州宋城的夯土城垣，向西北步行不到一公里，就來到一個居民密集的老街區，每戶門頭都標著定惠院XX號的門牌。走入一條窄巷，勒石刻記的“定惠院遺址”位於巷道中間的居民區墻下。“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，那時的蘇軾自稱“幽人”，“幽人無事不出門，偶逐東風轉良夜”，偶爾也在月下散步，但“雨中有淚亦悽愴，月下無人更清淑”，與亂花叢中的海棠、縹緲而過的孤鴻相顧自憐。　　

　　寓居定惠院4個月後，蘇軾全家搬入作為驛站的臨皋亭。在朋友的指導下，他開荒種地于東坡，雖遭春旱，但辛勤勞作，到了秋天還是豐收了。這期間他廣交民間好友，種地置業，先後蓋起了雪堂和南堂，心態漸變，體會到了陶淵明的歸去之樂，迎來文學創作的高峰。　　

　　特別是1082年，他到黃州的第三年，創作形成井噴之勢。這年2月寫下《黃州寒食詩帖》，3月寫下《定風波·莫聽穿林打葉聲》，7月寫下《念奴嬌·赤壁懷古》《赤壁賦》，10月寫下《後赤壁賦》。其中的“二賦一詞”分別被譽為“賦是雙珠可夜明”“宋詞第一名篇”，堪稱文學史上的巔峰之作。　　

　　在承天寺南不到一公里處的宋城南門外，曾經的黃岡中學、現在的啟黃中學校園內，我們踩著木梯爬上一個小山包。衰草覆蓋的三層石階上，矗立著一個六角飛檐的亭子，上書“臨皋亭”。站在亭下西眺，長江故道邊的夏澳碼頭近在眼前。啟黃中學校長豐必文介紹，亭下路邊曾挖出過古井，從地勢來看，這裡更像舊址。而在學校附近的文峰寶邸小區內，亦立有“臨皋亭遺址”的石碑。碑後記載，這裡曾有山岡，後在開田時辟為平地。　　

　　大體來説，臨皋亭應該處於這一帶。我們接著自南向北走過青磚湖路，在宋城外，現在的十三坡街區，找到了明清時期辟出的東坡躬耕紀念地。雖然名喚十三坡，但現在的坡度相當平緩。　　

　　似乎看出我找坡不得略有失望，當地史志專家史智鵬領著我們穿過一座廢棄的辦公樓，爬上一個高度足有三四米的斜坡。斜坡之下是一處健身小廣場，雪堂早已不存。　　

　　黃岡市東坡文化旅遊區管理中心副主任李林介紹，現在赤壁公園山後小河邊的雪堂，是10多年前舉行東坡誕辰紀念活動時建的，裏邊沒有還原性的展陳。　　

　　“名花亦已天上去，居人指似題詩處”，在東坡逝世70餘年後，陸游兩次途經黃州尋訪，見東坡舊跡已大多不存，不由發出感嘆。令人欣慰的是，如今這些舊跡的位置均大體可覓，並且有一代代的普通百姓陪伴著它們。而東坡赤壁和安國寺則是兩處傳承至今的活化原址。　　

　　走進東坡赤壁公園，沿竹林拾級而上，二賦堂、坡仙亭、酹江亭、留仙閣等10多座亭臺樓閣，連綴鑲嵌在石磯之上，頗有規模和氣韻。這些建築始建於東晉，在歷代戰火中屢毀屢建，從明代開始都以紀念東坡為主題，現存建築多為清同治年間或之後重修。　　

　　由於長江改道，赤壁下面只剩一泓池水，既沒有亂石穿空、驚濤拍岸的江流浩蕩，也不見山高月小、水落石出後的巨岩兀立，只有赭紅色的岩壁連綿排列，雄闊依稀。李林介紹，經專家勘察，現在的地面比起長江故道抬高了9米，由此可以想像當年東坡泛舟赤壁時岩壁高聳之壯。　　

　　根據東坡作品統計，他在黃州期間至少12次踏訪赤壁，也曾和好友們在赤壁之上宴飲雅集，由此讓黃州赤壁成為名副其實的“文赤壁”。其中最顯文脈厚重的，是108塊有“近世集蘇書之冠”之稱的《景蘇園帖》碑閣。這些由清末黃岡知縣楊壽昌出資、近代著名書畫家楊守敬輯錄的東坡手書石刻在1925年險些流失海外，其背後的回購、保護故事凝聚了後人對東坡的深愛。　　

　　東坡謫居黃州四年零三個月的時間裏，共寫下750多篇詩詞賦札，是他一生創作數量和品質的高峰。在後人看來，他的黃州功業首推光彩奪目的文學成就。但他評價自己，應該主要不是從文學、藝術的角度，那會是什麼角度呢？　　

　　帶著未想明白的問題，我們來到約3公里之南的安國寺。安國寺也是幾經毀建，至今在原址上保持了“茂林修竹、陂池亭榭”的狀態。寺內殿宇一角立著一塊石碑，上書“蘇東坡禪悟初地”。現任安國寺住持崇諦法師是一位哲學博士，前一天剛從法國開展文化交流回來，談起東坡功業的話題，他説可從“禪悟初地”入手理解。　　

　　東坡到黃州初期，間一二日輒往安國寺，“焚香默坐，深自省察，則物我相忘，身心皆空”。此後他也是這裡的常客，至少每月在寺內沐浴一次，其後靜坐凝思，揮毫潑墨，與住持繼連法師談心交流，這裡成了他身心俱洗的所在。而當時的安國寺，也秉承著黃梅四祖寺、五祖寺提倡的“農禪並舉”的生活禪，與東坡的躬耕不謀而合。　　

　　我突然有一種傳奇寓于平常之中的感慨。東坡在黃州，既寄情山水，又廣泛交友；既勤奮寫作，又踏實種地；既參悟儒道釋，又尋味美食、品味酒茶。在回歸平凡煙火中，見自己、見天地、見眾生，就此從生活困頓、精神苦悶中突圍，破除了執著心、分別心，實現了明心見性，自我療愈、自我和解、自我超越。　　

　　從“人生如夢”的順勢而為，到“吾與子之所共適”的安心當下，再到“不見其處”的物我兩忘，黃州的四年，東坡在追尋內心平衡的過程中，完成了對歷史、對事業、對進退、對人生、對修行的主體性覺悟，就此實現了脫胎換骨。黃州成為東坡精神意義上的誕生之地。黃州之後，起起落落，他都能夠進退自如，不再影響內心的安寧。　　

　　因此，東坡留給我們最寶貴的財富，是他立己達人的心靈磨礪。看透不看破，超脫不消極。在人生的低谷，當一個勤奮自立、有趣有愛的農夫。即使生活拮據，依然盡己所能濟世救民。聽聞鄂東溺嬰惡俗，他呼籲奔走，致書武昌太守朱壽昌，在自己沒了俸祿的情況下，每年捐出十緡錢，發起成立救兒會。　　

　　我們終於理解，東坡是把自己心路的蟬蛻、人生的境界作為功業。他寫《自題金山畫像》是在向後人作一個提示，就像釋迦牟尼説法于阿難、老子傳道于尹喜、孔子述理于弟子，東坡是用自己的心態啟迪後人的心態，這才是他曆盡千帆、光耀千古的功業。（惠小勇）