文學大師筆下的端午

　　沈從文筆下的端午節是最浪漫的，小説《邊城》從一開始就描寫了邊城端午節的熱鬧場面：“邊城所在一年中最熱鬧的日子，是端午，中秋，與過年。端午日，當地婦女小孩子，莫不穿了新衣，額角上用雄黃蘸酒畫了個王字。任何人家到了這天必皆可以吃魚吃肉。大約上午十一點鐘左右，全茶峒人就吃了午飯，把飯吃過後，在城裏住家的，莫不倒鎖了門，全家出城到河邊看劃船。”

　　對端午日賽龍舟和捉鴨子的場景，沈老更是下足了筆墨，“劃船的事各人在數天以前就早有了準備，分組分幫各自選出了若干身體結實手腳伶俐的小夥子，在潭中練習進退。船隻的形式，與平常木船大不相同，形體一律又長又狹，兩頭高高翹起，船身繪著朱紅顏色長線，平常時節多擱在河邊乾燥洞穴裏，要用它時，拖下水去。每只船可坐十二個到十六個槳手，一個帶頭的，一個鼓手，一個鑼手。槳手每人持一支短槳，隨了鼓聲緩促為節拍，把船向前劃去。坐在船頭上，頭上纏裹著紅布包頭，手上拿兩支小令旗，左右揮動，指揮船隻的進退。擂鼓打鑼的，多坐在船隻的中部，船一划動便即刻蓬蓬鏜鏜把鑼鼓很單純的敲打起來，為划槳水手調理下槳節拍。一船快慢既不得不靠鼓聲，故每當兩船競賽到劇烈時，鼓聲如雷鳴，加上兩岸人吶喊助威，便使人想起梁紅玉老鸛河時水戰擂鼓，牛皋水擒楊幺時也是水戰擂鼓。……當每次某一隻船勝利時，必在水邊放些表示勝利慶祝的五百響鞭炮。賽船過後，城中的戍軍長官，為了與民同樂，增加這節日的愉快起見，便把三十隻綠頭長頸大雄鴨，頸膊上縛了紅布條子，放入河中，盡善於泅水的軍民人等，下水追趕鴨子。不拘誰把鴨子捉到，誰就成為這鴨子的主人。於是長潭換了新的花樣，水面各處是鴨子，各處有追趕鴨子的人。”邊城在沈從文的筆下，端午節龍舟競賽和捉鴨子的熱鬧場面，活靈活現展現在人們眼前不禁令人浮想聯翩。

　　汪曾祺的散文充滿“生活味”，《端午的鴨蛋》也是最有滋味的一篇，字裏行間滿溢了對家鄉的懷想。“我的家鄉是水鄉，出鴨。高郵大麻鴨是著名的鴨種。鴨多，鴨蛋也多。高郵人也善於腌鴨蛋，高郵鹹鴨蛋於是出了名。我在蘇南、浙江，每逢有人問起我的籍貫，回答之後，對方就會肅然起敬：‘哦!你們那裏出鹹鴨蛋!’”

　　具體到“端午的鴨蛋”，汪曾祺更是記憶深刻：“端午節，我們那裏的孩子興挂‘鴨蛋絡子’。頭一天，就由姑姑或姐姐用彩色絲線打好了絡子。端午一早，鴨蛋煮熟了，由孩子自己去挑！挑好了，裝在絡子裏，挂在大襟的紐扣上。這有什麼好看呢？然而它是孩子心愛的飾物。鴨蛋絡子挂了半天，什麼時候孩子一高興，就把絡子裏的鴨蛋掏出來，吃了。”

　　除了懷念家鄉的“高郵鹹鴨蛋”，汪曾祺還在文中回憶了他小時候過端午的情形，其中“用雄黃酒在小孩額頭上抹王字”、“五色的絲線擰成小繩，係在手腕上”、“送符送扇”、“端午要吃十二紅”等習俗。

　　老捨得端午詩是最富感觸的，“苦中作樂”。抗戰初期，著名作家老舍在武漢主持中華全國文藝界抗敵協會工作，武漢淪陷後，“文協”遷到重慶，1942年在友人吳組緗家過端午時他感慨萬千，寫下《七律·端午》（二首）：其一，“端午偏逢風雨狂，村童仍著舊衣裳。相邀情重攜蓑笠，敢為泥深戀草堂。有客同心當骨肉，無錢買酒賣文章。前年此會魚三尺，不似今朝豆味香。”其二，“小江腳短泥三尺，初試新鞋來去忙；迎客門前叱小犬，學農室內種高粱；偷嘗糖果佯觀壁，偶發文思亂畫墻；可惜階苔著雨滑，仰天躓倒滿身漿！”身處抗戰最困難時期，面對惡劣的生存環境，即使是端午節，也看不到任何節日的氛圍。當年在重慶的作家們，收入微薄，囊中羞澀，生活拮據，從一個側面反映當時區人們生活的慘淡。

　　《城南舊事》是林海音的代表作，她童年在古城北京度過，而立之年後赴台灣從事新聞和文學創作。她筆下的端午纏粽子非常富有童趣。她在《我的童玩》中講述了幼時用絲線纏粽子的遊戲。用絲線纏粽子，是舊時北方小姑娘用女紅材料做的有季節性的玩具。先用硬紙做一個粽子形，然後用各色絲絨線纏繞下去。“配色最使我快樂，我隨心所欲地配各種顏色。粽子纏好後，下面做上穗子，也許穿上幾顆珠子，全憑自己的安排。纏粽子是在端午節前很多天就開始了，到了端午節早已做好，有的送人，有的自己留著挂吊起來。同時做的還有香包，用小塊紅布剪成葫蘆形、菱形、方形，縫成小包，裏面裝些香料。穿起來加一個小小的粽子，挂在衣服上，走來走去，美不唧唧的。”這樣的端午節，充滿了無限的樂趣。

　　以端午節為題，卻無半句描述有關端午節的文字，這便是魯迅先生的短篇小説《端午節》了。小説塑造的是一個表面上進步、骨子里落後方玄綽一個舊知識分子形象。而在中國的傳統裏，屈原是先進的知識分子的代表，端午節又是紀念詩人屈原的。用端午節作題目，更加諷刺了主人公的淺薄和市儈，又使端午節賦予了更深的內涵。（史建會 ）