冰雪行宮——探訪崇禮“太子城”遺址

崇禮太子城遺址考古現場

　　誰也沒有想到，幾年前的一次考古調查，竟然將這個湮沒多年的“太子城”行宮，從冰雪中驚醒，給崇禮從歷史深處接續上文明的燭光。此刻，正值盛夏，華北平原一片燥熱，而崇禮這個群山環繞的小城，卻是風光明媚、涼爽宜人，吸引著無數人走近它，追溯歷史之河，去撿拾遺失的文化碎片。

　　崇禮“太子城”遺址考古發掘已取得重要成果。據有關部門初步認定，太子城遺址為金代“捺缽文化”之遺存，極可能是《金史》中所載金章宗駐夏的泰和宮遺址。太子城的諸多謎團，目前仍處於探索研究中，讓我們去探訪，揭開它的神秘面紗。

　　是誰建此行宮

　　“捺缽”，是遼、金時期的“國俗”，也是遊牧民族文化特色的體現。所謂四時“捺缽”，是契丹語的譯音，本為行宮、行營或行帳之意。遼代皇帝喜歡四時“捺缽”，而金代，則“循契丹故事”。金代皇帝的“捺缽”活動，叫“春水”“駐夏”或“秋山”。從熙宗朝始興，至世、章兩朝為最，章宗之後，基本淡化甚至絕跡。崇禮區太子城遺址，被考古發掘判定為金代中後期，約世宗、章宗時期。

　　那麼，世宗、章宗兩帝，到底是誰興建了太子城行宮呢？

　　《金史》中，對皇帝的“春水”“秋山”活動，記載得非常簡約，太祖、太宗、熙宗及海陵王完顏亮之前，其“春水”活動，多在女真人的“金源故土”進行。自完顏亮弒兄遷都中都（今北京）以後，金朝皇帝的“春水”活動，多選擇在中都周邊地區進行。以世宗一朝為例，其“捺缽”活動多在灤河上游金蓮川的“曷裏滸”“涼陘”“冰井”“麻達葛山”等地進行。《金史·卷九六·梁襄傳》記述，世宗將幸金蓮川，梁襄上疏諫曰：“今行宮之所，非有高殿廣宇城池之固，是廢其藩籬也……所次之宮，草略尤甚，殿宇周垣唯用氈布。”可以看出，世宗在金蓮川“春水”時，並未大興土木，建設一座像樣的行宮。

　　金章宗完顏璟，對於“春水”“秋山”和“駐夏”活動情有獨鍾。章宗在位二十年，其中十七年有“春水”的記錄。章宗初期，由於漠北室韋蒙古人的鵲起，北方草原的時勢發生了新的變化，章宗皇帝赴金蓮川“景明宮”駐夏的安全成了問題。章宗出生在“景明宮”，不能到金蓮川的“景明宮”駐夏，實為憾事。但京畿附近又沒有更涼爽的“駐夏”之地，為皇帝建設新的“駐夏”行宮，已經成為朝廷亟待解決的大問題。

　　於是，章宗選定了“三叉口”為新的“駐夏”地，並“亟遣有司修建行宮”（《金史·列傳第三十三·董師中》）。明昌四年始動工興建，經七至八年的建設，于泰和元年行宮告竣。因改元為“泰和”年號，三叉口的駐夏行宮遂取名為“泰和宮”。宮已建成，章宗欲往“駐夏”，漢臣李愈立即上疏勸阻：“……方今戍卒貧弱，百姓騷然，三叉尤近北陲，恒防外患。兼聞泰和宮在兩山間，地形狹隘，雨潦遄集，固不若北宮池臺之勝，優遊閒適也。”（《金史·卷九六·李愈傳》）章宗不從。李愈復諫：“北部侵我舊疆千有餘裏，不謀雪恥，復欲北幸，一旦有警，臣恐丞相襄、疏密副使闍母等不足恃也。況皇嗣未立，群心無定，豈可遠事逸遊哉。”

　　漢臣李愈的上疏，為今天判斷泰和宮的具體方位，提供了四點有價值的信息：其一，泰和宮地處邊陲，靠近壩上草原地區；其二，泰和宮在長樂川的三叉口；其三，泰和宮建在兩山之間，地域狹隘；其四，泰和宮所在的三叉口，屬於龍門縣地界。

　　龍門縣，即今赤城縣的龍關鎮，金朝初年，隸屬於弘州。明昌三年，為興建泰和宮，割弘州龍門劃歸宣德州，設龍門縣。泰和五年，由“掌守護宮城殿位”的提舉兼任龍門縣令。《金史·地理志·龍門》載：“龍門，晉縣，國初隸弘州，後來屬。明昌三年割隸宣德州。有慶寧宮（即泰和宮），行宮也，泰和五年以提舉兼龍門令。”由此記載，可以看出：朝廷十分重視泰和宮的修建，為搞好建設，統籌地方人力、物力、財力，將龍門升格為縣。

　　今龍關鎮境內有三岔口村，但李愈所言泰和宮建於“兩山之間”，龍門鎮之三岔口村並不具備這樣的地形條件，只有崇禮太子城具備“地處邊陲”“雨潦遄集”這樣的特點。太子城所在的位置，正是三叉口地形，向西通往崇禮縣城；西南通往今赤城縣龍關鎮；東北通往老虎溝、新墩坑一帶。而且，太子城所在的地域確實“地形狹隘”，近在“兩山之間”。

　　章宗對新建成的泰和宮，十分喜歡，泰和二年五月，泰和五年五月，兩度駐夏泰和宮。還將泰和宮“初薦新于太廟”。章宗除將泰和宮改為慶寧宮，把慶寧宮所在的長樂川改為雲龍川外，還作詩《雲龍川泰和殿五月牡丹》：“洛陽穀雨紅千葉，嶺外朱明玉一枝。地力發生雖有異，天公造物本無私。”

　　緣何又名“太子城”

  崇禮太子城遺址考古項目北區大門

　　泰和六年（1206年），金章宗駐夏慶寧宮的第二年，蒙古汗國成立，推鐵木真為汗國皇帝。金大安三年（1211年），蒙古汗國開始對金作戰。大安三年八月的“野狐嶺戰役”，崇慶二年（1213年）的“懷來戰役”和“縉山（今延慶）戰役”，基本上奠定了金朝滅亡的社會基礎。

　　那麼，慶寧宮為何又有了“太子城”這個名字呢？

　　研究太子城名稱的來歷，筆者以為，首先應該明確一個時間概念：即“城”建築在前，命名則在後，也就是説，先有“城”，後因某位太子在此駐蹕或活動，而民間俗稱其名“太子城”。太子城並非官方命名，而是民間長時間口口相傳，約定俗成的名字。因此説，太子城名字的形成，具有民間性和時間性的特點，換句話説，駐蹕或活動在這裡的太子，首先得到了皇帝的冊封並詔告天下，具有“合法性”，民間百姓盡人皆知。依據“城”在前，“名”在後的順序，在“太子城”經常駐蹕的太子，只能限定於金元兩個朝代。

　　而金元兩個朝代，受到皇帝冊封的太子共有六位。這六位太子分別是：完顏光英、完顏允恭、胙王從恪、孛兒只斤·真金、孛兒只斤·愛育黎拔力八達、孛兒只斤·愛猷識理答臘。這六位太子中，有的英年早逝，有的極早登基從政，五位無緣于太子城。筆者推測，只有忽必烈嫡長子孛兒只斤·真金，最有可能經常到太子城駐蹕，或因他而有了民間的太子城之名。

　　孛兒只斤·真金，忽必烈之嫡長子。1260年，忽必烈繼汗位，1261年，封真金為燕王，並領樞密院事，此時真金剛年滿17歲。1273年，真金被冊封為太子，舉行隆重冊封儀式，詔告天下。真金年幼時，師從大儒姚樞、竇默等，飽讀儒家詩書。1279年，真金開始參與朝政，主張輕徭薄役，與民休息，主張重用漢人儒學大臣，大力推行漢化政策。

　　但是，真金有優柔寡斷的缺點。至元二十二年春，南臺禦使上疏朝廷，請年事已高的忽必烈禪位於太子真金。忽必烈聽聞怒不可遏，將相關的蒙漢大臣全部處死。真金聞訊，甚為恐懼，不知所措，因此憂懼成疾病逝，享年四十三歲。

　　從1273年被封為太子之後，到1279年參與朝政，真金有六年時間，專事研讀儒學經典。這六年，是他成長最為關鍵的階段，忽必烈要求他讀書、遊獵，增長才幹，為他將來登基做皇帝，治理天下夯實學識基礎。

　　筆者推測，在這六年當中，真金可能經常前往慶寧宮，並在新墩坑興建“避暑亭”，供其遊樂、讀書享用。當時的慶寧宮建成僅五十年左右，地處幽僻的深山區，確實是太子真金讀書、遊獵、清暑的好地方。1279年，真金參與朝政後，按推測應該依然有時間前往慶寧宮學習、遊獵。時間久了，也許人們習慣性地把真金太子常來的慶寧宮，就叫作太子城了。

　　關於新墩坑避暑亭，在《龍關縣誌·古跡志》（民國本）有如下記載：“在縣城北四十五里新墩坑，該堡係明總戎倪尚忠牧場，堡北裏許于清光緒二十八年，發現古柱石十余根，長六七尺，粗三四圍，相傳係元季某太子住太子城，在此建避暑亭。此柱石後為張北縣西灣堡天主教購去作建築教堂基礎雲。”

　　清、民國時期，新墩坑村原屬龍關縣最偏遠的一個村落。1949年6月，崇禮縣恢復建制後，新墩坑村由龍關縣劃歸崇禮縣。新墩坑村距離太子城約5公里，地勢高峻，草場資源豐富，水草豐茂，是理想的牧場，更是避暑的絕佳之處。新墩坑村已于二十世紀六七十年代搬遷，目前僅余遺址。

　　筆者曾與崇禮的幾位朋友到新墩坑村考察，想尋找“避暑亭”遺址，也向幾位刨藥材的農民們打聽過，均説曾見到一些古代殘磚遺跡，但終無所獲。筆者建議崇禮有關部門繼續尋找“避暑亭”遺址所在地，這或許對破解太子城的諸多謎團，具有一定的歷史參考意義。 （孫登海）