“銅鑼無棒不開音（哎），山歌無姐造不成（啰）；姐在家中織綾羅（哎），郎在田中耘稻棵（啰）……”赤日炎炎，禾苗青青，在南京市高淳區東壩街道沛橋新村，藍天白雲下，田野上飛出勞動的歌聲，久違的耘田山歌唱出農家曾經的夏忙景象。

夏忙

　　山歌一曲訴艱辛

　　“我們唱的耘田歌，顧名思義就是在耘田除草時唱的勞動歌。”在東壩街道沛橋新村，今年71歲的孔慶剛既是種田的“老把式”，也是村民們眼中的“山歌王”，他的一曲耘田山歌，勾起了大家對往昔生活的回憶。

　　“六月伏天除棵草，寒冬臘月吃個飽。”流傳在高淳地區的農諺，道出了稻田除草的重要性。孔慶剛介紹，以前農業生産條件落後，中耕除草全靠人力，傳統的除草辦法是耘耥和拔除，水稻一般要耘田三次，“俗話説‘耘得早，不出草’‘稻耘三遍谷滿倉’，這是‘沒有辦法的辦法’。”

　　晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。中耕除草次數多、用工多，勞動強度大。“除了耘田三次，還要‘抓田’一次，‘抓田’就是跪在田裏抓草，這可以説是最苦最累的農活了。那時候天不亮就下田，爬行在爛泥污水中，太陽一齣來又熱又悶，四週的蚊蟲圍著叮咬，尤其是螞蟥，防不勝防，每次‘抓田’，身上總是遍體鱗傷。”説起艱辛的田間勞作，孔慶剛依然歷歷在目。耘田山歌也如是唱道：“風吹（呦）楊柳（哎），綠（哎）沉沉，吹醒了世上（那）種田郎；一粒（呦）糧食（哎），一（哎）滴汗，勞動的果實（那）最珍貴。”

　　耘田歌裏稻穀香

　　高淳自古就有“出門山歌進門戲”的説法，這是對高淳人愛唱山歌最形象的概括。“過去農村沒有電視機、電風扇，晚上男女老少都集中到打谷場上乘涼，為活躍氣氛，增加點樂趣，老一輩就唱山歌，大家聽得多了，你來一句他來一句，人人都會哼唱幾句。”兒時的孔慶剛因家庭困難，只讀了四年書，但他愛學習，而且記性好、悟性高，在耳濡目染中學到了“一肚子”山歌，從此樂此不疲，一直堅持到現在。

　　“呵，山歌好唱（哎），那就口難開（哎）；呵，大米飯好吃（哎），那就秧難栽（哎）。”在長期的耕作勞動中，勤勞樸素的高淳人民創造了淳樸的勞動歌曲。“耘田有耘田歌，栽秧有栽秧歌，連看牛也有看牛歌……為什麼要唱山歌，這是因為以前的生産勞動都是‘人海戰’，非常辛苦，也比較單調，唱山歌是為了解解乏、提提神，以苦作樂，激發大家的勞動熱情，提高勞動效率。”孔慶剛説道。

　　六月生産三伏天，農村個個忙耘田。耘田的傳統工具有兩種，一種叫“烏頭”，一種叫“站刨”，“烏頭”形狀如耙子，分前、中、後三檔，每檔都有四把小彎刀，用作除草。孔慶剛介紹，“烏頭”安裝上長柄，耘田時推拉前進，既能清除雜草，又能松根、活土，改善秧苗生長環境，“用我們的説法，就是給稻棵梳梳頭、撓撓癢、活動筋骨，它們舒服了，豐收就有希望了。”

　　“我頭頂涼帽（哎），身穿（啦）棕（哎），扛支烏頭（呀），到田中（哎）；我山歌不唱（哎），忘煞（啦）多（哎），黃秧不撒（呀），不發棵（哎）。”烏頭耥耥，山歌唱唱。耘田山歌來自田野，傳唱鄉間，散發出泥土的芬芳，唱出勞動之美、奮鬥之力。

　　山歌之變看振興

　　高淳人愛唱山歌由來已久，唐代大詩人李白在《遊丹陽湖》詩中寫道：“少女棹輕舟，歌聲逐流水。”生動描繪出湖上歡歌場景。

　　山歌是民歌的一支，高淳是一塊盛産民歌的沃土。千百年來，在高淳民歌的長河裏，翻騰出田歌、牧歌、送春、勞動號子等一朵朵揮灑激情的浪花，流淌在人們的血液裏、鄉愁裏。2009年，高淳民歌被列為省級非物質文化遺産保護名錄。

　　民歌，勞動讚歌，非遺之歌，它有新的“身份”，不斷被發現、被關注、被傳播。2024年5月，高淳民歌首次走進國家大劇院，孔慶剛等幾位農民山歌手登臺獻藝，《春歌頭》《打麥調》《車水號子》……一首首高淳傳統經典民歌曲目唱響國家大舞臺，引起轟動。“我種田種了一輩子，唱山歌唱了一輩子，從來沒有想到有一天能登上國家級舞臺，這是我一輩子的榮耀！”説起民歌北京行，孔慶剛至今仍感慨連連。

　　從田間地頭唱到廣闊天地，民歌之變折射出時代之變。“現在都是機械化種田，再也不用耘田了，無人植保機分分秒秒搞定，‘面朝黃土背朝天’的日子已經一去不復返！”鄉村的變化翻天覆地，山歌更好唱了，唱出了新氣象。“山歌好唱唱不盡，我把農村唱你聽：種田全程機械化，坐在家中有錢拿；家家門前垃圾清，條條馬路鋪瀝青……”這幾年，孔慶剛還自編了一批山歌新唱詞，歌頌身邊新變化。“鄉村迎來全面振興，山歌越唱越自信，我要一直唱下去！”他表示。（文/圖 韋東寧 陶立齊）