從六朝煙水到明代帆檣,從百萬雄師橫渡長江到今天兩岸綠意漸濃,長江始終與南京的城市記憶相連。
這種聯繫,也留在南京的文藝創作中。
長江,歷史敘事的精神坐標
1949年4月23日,人民解放軍百萬雄師橫渡長江。對於這座城市而言,長江是決定城市命運的歷史現場。
“從今天開始,你就是一名解放軍戰士了。”今年4月首演的沉浸式情景雜技劇《紅旗插上總統府》,將視角落到一個孩子對“回家”的渴望上。對於南京大屠殺倖存者“小石頭”而言,加入解放軍,渡過長江意味著戰爭走向終結,也意味著重新找到“家”的歸屬。

《紅旗插上總統府》劇照。南京市演藝集團供圖
劇場選在南京人民大會堂。當紅旗插上總統府時,這座建築與總統府隔街相望,是南京解放歷史時刻的見證者。如今,歷史與現實在這裡交匯。演員在舞臺上“渡江”,觀眾則在真實的城市坐標中重新進入77年前的南京,歷史成為可以進入的現場。
不只是寫“長江”,更寫長江承載的人和事,寫一座城市如何在長江邊經歷苦難、奮鬥、建設和新生。當紅旗插上總統府,主人公精神意義上“歸家”,歷史事件從此有了人物命運的溫度。
這一創作理念延續在南京雜技團“長江三部曲”的探索中。從《渡江偵察記》到《大橋》,再到《紅旗插上總統府》,作品貫通革命戰爭、城市建設和南京解放等歷史節點,長江邊的人和事為重大歷史事件增添了鮮活的生命印記與時代感染力。
長江文化,融于煙火
長江文化真正具有生命力,不僅在於能夠回望歷史,也在於能夠進入今天的城市生活。
今年3月,沉浸式國風喜劇《風起金陵》在南京開啟駐場演出。這部作品以鄭和從金陵啟航下西洋為創作藍本,把明城墻、秦淮畫舫、南京雲錦、鹽水鴨、梅花糕等城市元素融入舞臺布景、服裝和劇情,讓觀眾在實景空間中自由穿梭,逐步進入一個可以觸摸的金陵。

《風起金陵》劇照。南京市演藝集團供圖
過去講南京的城市文化,往往是講地標、典故、名人。今天的文藝創作開始嘗試讓觀眾“走進去”,融于城市煙火。劇中還融入大量鮮活的“南京梗”。這些富有煙火氣、親切感和在地性的語言,讓觀眾在會心一笑之間,記住了南京的風物之美、生活之趣與文化之韻。
一場演出,成為不少外地遊客認識南京的一種方式。8月8日,《風起金陵》迎來第100場演出,累計吸引近2萬名觀眾,其中外地遊客佔比超過75%。
長江文脈,從哪來?
不只是展示城市“有什麼”,也在嘗試回答城市“從哪來、為什麼成為今天這樣”,文藝創作正在從城市歷史中尋找新的表達。
南京市越劇團近年推出“金陵三部曲”,從不同歷史空間切入南京文脈。《烏衣巷》以劉禹錫那首幾乎人人能背的詩起筆,講述了魏晉時期王徽之、王獻之兄弟的任誕與深情,與一巷興衰緩緩交織。自2018年5月首輪演出之後,廣受好評,特別受到“80後”“90後”戲迷觀眾的歡迎。舊時王謝堂前的燕子,魏晉風流、世家詩書,在長江南岸落地生根,成為一座城從六朝煙水中長出的文脈注腳。
緊隨其後問世的《鳳凰臺》《織造府》,沿著歷史時序繼續向後延展,拓寬敘事維度:一者追尋詩仙李白的詩意與生命求索,一者寫紅樓與未完之憾。三部作品在不同歷史空間裏叩門,串聯起南京綿延不絕的文學線索,讓觀眾直觀看見一座城市文脈生長、傳承的軌跡。
今年6月,2026南京藝術節閉幕式上,劇團新創排的《虎踞龍盤》上演,把視線拉向更早的三國時期。劇本跳出傳統三國戲的權謀套路,把目光投向28歲的諸葛亮,寫他孤身赴秣陵、與孫權策馬清涼山的那一刻。作品借南京“虎踞龍盤”的城市名片鋪展舞臺敘事,寫諸葛亮的青春抱負,也還原孫權定都秣陵的歷史選擇。南京六朝古都的歷程,由此開啟。
長江情懷,最終落腳于新時代
今天的南京看長江,目光已不只是歷史。
這種變化,首先進入了孩子的視野。7月27日,原創生態動畫IP江豚先鋒隊之《江靈的守護之旅》正式開播。作品以江豚、胭脂魚等長江特有水生生物為主人公,把“長江十年禁漁”、生態保護等內容放進孩子能夠理解的故事中。對於他們來説,認識長江,可以從一隻江豚、一片江水開始。長江由此進入了新一代人的記憶。
《又見青洲》則把這種變化放到了成年人的現實選擇中。這部話劇取材于南京新濟洲“生態移民”的故事。2001年,新濟洲面臨整體搬遷、退耕還江。劇中,看林人周林晨固守著樹木和鳥,船長陳老四不願離開祖輩留下的船,村書記葉建斌則要面對村莊變化帶來的現實選擇。一場暴風雨中,陳老四的兒子意外墜江,人物此前各自堅持的事情,由此被放到同一個問題面前:什麼是家園,什麼又是未來?長江在這裡也不再是故事的背景,而是改變人物命運的現實力量。

《又見青洲》劇照。南京市演藝集團供圖
江還是那條江。只是站在江邊的人,已經在用不同的目光看它。過去,人們更多從江上看南京的歷史興衰;今天,人們也開始從長江看一座城市怎樣面對未來。不論是面向孩童的動畫,還是叩問現實的話劇,都在書寫著人與長江的嶄新故事。(余偉婷)
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