許由巢父故事鏡

西京款吳牛喘月故事鏡

粉彩藍中釉開光人物碗 本組圖片由遼沈晚報記者查金輝 攝

　　牛在古人的生産生活中有著何種地位，又有著何種文化內涵。在牛年春節，市民不妨來到遼寧省博物館，在牛年新春生肖文物展上可以一探究竟。

　　日前，遼寧省博物館推出“牛轉乾坤——辛丑牛年新春生肖文物展”，展覽遴選遼寧省博物館館藏“牛元素”文物60多件/組。展覽將持續至3月14日。

　　在中國悠遠漫長的農業社會裏，牛佔據生産生活及習俗中極為重要的地位。千百年來，牛孔武有力而能擔負重任，耕地、拉車、負重，為人類生産生活提供了無可替代的幫助；牛無私奉獻、默默無聞的品性，也被世人所推崇；人們把牛當成鎮妖辟邪、吉祥如意的象徵。在十二生肖中，牛對應著地支中的“醜”，寓意勤奮與力量。出於對牛的喜愛，古人選取牛的藝術形象，廣泛應用在器皿、兵器、工具、用具、樂器、裝飾品上。

　　在展覽上就可以看到白瓷劃花白描牧牛圖筆筒、紅陶臥牛、白釉陶牛、牛頭形銅帶扣、鎏金雙牛銅飾牌、錯銀臥牛形銅盂等有牛元素的文物。

　　牛是一種親切而溫和的動物，忠厚老實，深得人類信賴。人們將牛作為坐騎，或駕車的役畜，常與老人、孩童、淑女為伴。在民間神話中，道家仙人常騎著青牛，“老子李耳，乘青牛西遊”的傳説廣為流傳。仙人騎牛、牧牛童子則是中國古代繪畫中的常見形象。除此之外，單純畫牛的各類美術作品也不少見。在歷代畫家筆下，牛壯碩強健、神態生動的形象被描繪得逼真傳神，意趣盎然。乘牛、牧牛間的恬淡情趣，躍然紙上，流傳古今。

　　展覽展出的遼寧省博物館館藏清代《倣仇英百牛圖卷》，就描繪了漫步在河邊的水牛和牧童。畫卷中，牛或慢行覓食，或側臥小憩，或水中沐浴，或河邊嬉戲，可謂百牛百態，聚散有度而又富有情趣。牧童們邊放牧邊在水邊、樹蔭下玩耍，與眾多的牛共同構成了簡單、自足、歡愉的田園圖景。

　　在展覽中展出的畫作中，齊白石《水牛圖軸》也備受關注。畫面中，水流粼粼、波光瀲艷，一頭水牛仰鼻泅渡，顯得格外從容、愜意。齊白石作畫構圖簡潔、筆酣墨飽，處處洋溢著自然樸實、生氣勃勃的氣息。

　　牛郎織女、多如牛毛、九牛一毛、對牛彈琴……古人留下諸多與牛有關的典故和成語。

　　比如成語“飲犢上流”：堯以天下讓之，不受，隱居聊城，放牧為主。遠古賢士許由結志養性，優遊山林，聽到堯讓位給自己而感到耳朵收到了污染，因而臨水洗耳。巢父，傳説中的高士，因築巢而居，人稱巢父，是許由的好友。巢父了解許由洗耳的原因後，便以許由洗耳的水為穢濁，不願讓牛在其下游飲水。“飲犢上流”指蔑視爵祿名位，風操高潔。

　　在本次展覽中就可以欣賞到遼博館藏的許由巢父故事鏡。這件文物為圓形，平頂圓鈕。鏡背紋飾分為水陸兩部分，分界處的岸邊微微不半，似橋非橋。水中波浪間有一花草似的圖案，陸地上鈕左側一株大樹，枝繁葉茂，樹兩側有山。樹左一人坐在地上，右手彎曲抬至耳部，樹右一人牽牛右行，右手指向坐著之人。從人物的形象及衣飾、構圖看，應反映的是許由巢父的故事。

　　魏晉南北朝至初唐，陪葬明器中既有馬車也有牛車，前者多為男性提供的，後者則為女性提供準備的。為女性提供的牛車，取其行駛穩健，無顛簸勞頓。此外，魏晉時期文人士大夫以牛車為青玄高遠的標誌，乘坐牛車遂為時尚。墓室中牛車的大量出土既是墓主人出行的生活寫照，也是社會思潮的具體物化。

　　在本次展覽，就展出了遼博館藏的文物淡黃釉牛車，為隋朝陶製品。這件文物為模制。牛與車輪灰白胎，施淡黃釉。牛身與車輪部分飾黑花。（文 朱柏玲）