新華社瀋陽8月6日電 題：紅山文化新發掘持續補全中華文明實證鏈條

　　新華社記者崔師豪、趙洪南

　　2026紅山文化大會5日至6日在遼寧朝陽舉行。來自26個國家和國際組織的嘉賓與中外學者圍繞紅山文化核心價值、考古研究和國際傳播展開交流。

這是8月5日拍攝的大會開幕式現場。新華社記者 潘昱龍 攝

　　紅山文化距今約6500年至5000年，主要分佈在遼寧西部、內蒙古東南部和河北北部。1981年牛河梁遺址被發現，1983年開始系統發掘。40餘年來，壇、廟、冢和大量玉器、陶器相繼進入人們視野，將中華文明起源研究的版圖延展到西遼河流域。

　　在中華文明脈絡中，紅山文化究竟有何特別之處？會上，中國社會科學院學部委員王巍從三個方面進行闡釋：第一是東亞地區最早祭壇、神廟和積石冢，在遼寧喀左牛河梁遺址，發現了祭壇、神廟和積石冢三種核心遺存；第二是東北地區最早的區域文明，紅山文化有明確的社會分層、有大規模的公共工程、有統一的信仰體系，出土的玉器不是裝飾，而是禮器，這種“以玉為禮”的制度，後來在中華文明中延續了數千年；第三是中華文明形成期多元一體的重要一環，它上承本地的興隆洼文化、趙寶溝文化，同時與中原的仰韶文化、長江下游的淩家灘文化存在交流互動。

　　關於紅山文化仍有一系列待解之謎，需要多領域專家共同破譯。新一季發掘讓中華文明實證鏈條繼續延伸。在牛河梁核心區域第一地點，考古人員已探明9座大型臺基及附屬設施，建築群整體範圍約10萬平方米，年代可早至距今約5800年前後。遺址保護區及周邊已確認遺址點增至60余處，一項大型禮制工程的輪廓日益清晰。

8月4日拍攝的牛河梁遺址博物館外景。新華社記者 李鋼 攝

　　中國社會科學院考古研究所世界考古研究室主任、牛河梁遺址田野考古項目領隊賈笑冰介紹，團隊在第一地點7號臺基上新發現7處紅燒土坑。土坑排布規整，整體形態與北斗七星相近。“我們推測，這是紅山先民將自身對宇宙天象的認知，具象化為模型。”

　　在第二地點，一座最大直徑約22米的三重同心圓壇由內向外逐層抬升。研究人員認為三層圓壇分別對應冬至、春秋分、夏至等太陽週年運行節點。賈笑冰認為，從圓壇到新發現的紅燒土坑，反映了先民觀天察時、敬天禮地的思想，也為理解後世禮制傳統提供了更早線索。

　　牛河梁的意義，不只在於遺跡宏大、器物精美，更在於其呈現出較為完整的早期社會體系。祭祀建築與高等級墓葬同普通居住區相分離，墓葬規模和隨葬品差異明顯；營建大型工程則顯示出較強的社會組織能力。牛河梁因此被視為距今5800年至5200年“古國時代”第一階段的代表性遺址之一。

　　王巍説，紅山文化由“以玉為美”進入“以玉為貴、以玉通神”的階段，玉器成為身份、權力和信仰的載體。“紅山文化不僅是西遼河流域文明進程的重要一環，也是中華文明多元一體格局中非常關鍵的一環。”

這是8月4日在牛河梁遺址博物館拍攝的展品玉豬龍。新華社記者 潘昱龍 攝

　　這些考古證據也為文明對話提供了共同語言。埃塞俄比亞駐華使館公使費萊克·凱比德説，考古發現以科學方式呈現文明發展歷程，“歷史是理解文化與文明的基礎”。

　　此次大會上，遼寧、河北、內蒙古的文物部門簽署紅山文化考古研究合作協議，加強區域聯動和多學科聯合攻關，以紅山文化為載體，系統推進牛河梁遺址保護傳承和活化利用。

　　當前，考古仍在繼續。七處紅燒土坑的確切性質、女神廟的完整內涵，以及與禮儀中心相匹配的大型聚落，仍有待進一步研究。從一件玉器到覆蓋山川的禮制建築群，不斷生長的證據鏈讓中華五千多年文明變得可觀察、可闡釋，也讓世界看到中華文明在多區域互動中形成並綿延至今。