□戎麗娟

　　清明節，這個既是節氣、又是節日的日子，在當下的中國有了愈發重要的意義。

　　費孝通筆下的《鄉土中國》是一個生於斯、長于斯、死於斯、銘于斯的社會，雞犬相聞，老死亦在原處。而當工業文明隨著公路向鄉村沃野延伸，城市化打破了原本“有機集合”的社會結構，維繫鄉土社會的法則、民俗、傳承也經歷了重新洗牌。

　　辜鴻銘先生説，真正的中國人，是有著赤子之心和成人之思，過著心靈生活的人。在改革開放的初期，許多人為了生活乃至生存，背井離鄉，埋頭苦幹，咬牙堅持，所謂的心靈生活被暫時拋到了一邊。

　　經過改革開放40多年的奮鬥，中國人擺脫了饑餓與貧困，2023年中國人均GDP達到8.94萬元。物質生活的極大改善，讓我們有了重新審視精神生活的空間。當然，任何事物的發展變化，都需要時間。

　　與其他節日不同，清明節的主題不是團聚或者喜慶，而是一場祭祀祖先、緬懷逝者的儀式。因為，與“我們要到哪去"一樣，“我們從哪來”同樣是靈魂之問。尋根問祖，在任何時候都是中國人精神世界中的重要內容。如今，這種具有原生屬性的精神需求，隨著物質生活水準的提高而急劇增加，甚至有了剛需之勢。所以，一個值得注意的現象是，這些年，清明已然成為了另一種小春運，而民間自發的慎終追遠活動也此起彼伏。

　　在網絡上，各種尋根問祖的短視頻、帖子以及相關討論也頗為熱烈。近些年來不時出現的名人尋祖的新聞，就是例證。這些都表明，清明這個傳統節日，在人們心理版圖中的地位不僅沒有縮小，反而在不斷擴大。

　　清明，某種程度上已經成為不少人與家鄉聯通的一條血脈通道。特別是在城市化浪潮的背景下，對於那些離開家鄉、去大城市發展的人來説，故土祖先的墳塋很可能就是他們與故鄉、與祖先之間為數不多的羈絆。每一次回鄉掃墓，某種意義上，都是為這種故土鄉情“充電”，激活這種血脈羈絆的過程。

　　隨著科技的發展，生産力的變革，物質世界是會對精神世界産生影響的。尤其是在互聯網已經深刻影響並嵌入我們生活的當下，在悼念和緬懷這件事上，年輕人早已發明出許多更富有時代氣息的“儀式”。但是，無論形式如何改變、場景如何變化，我們緬懷祖先的敬與誠始終沒有變，文化傳承的內核從來沒有變。因為生命來自於大地，鄉土與我們的現代化生活是遞進關係，而不是對立關係。

　　在影片《尋夢環遊記》中，創作者借墨西哥亡靈節表達了這樣的觀點：死亡不是生命的終點，遺忘才是。我們在清明節追思先人，又何嘗不是抵抗遺忘、留住記憶的一種方式。更何況，緬懷，不僅是為了亡者，也是為了生者。這是我們尋找根脈、延續傳統的過程，是我們追尋來處的心靈功課。

　　在快節奏的現代社會，我們需要清明這樣一個日子，在梨花風起的時候，引領我們回到內心、連結傳統。