探訪陜西八大浪漫愛情傳説勝地

　　牛郎織女石刻

　　石婆像

　　石婆廟

　　據説這就是當年石公石婆的床

　　愛情傳説一：鬥門牛郎織女傳説誕生地

　　作為我國四大民間傳説之一的《牛郎織女》故事，不僅在中國婦孺皆知，在韓國、朝鮮、日本等國也廣泛傳播，源遠流長。

　　牛郎織女及“七夕”傳説源於天象星宿之説。早在西周，《詩經·小雅·大東》中，就有對“牛郎”、“織女”的記載。這裡，對織女、牽牛二星僅是作為自然星辰形象引出一種隱喻式的聯想，並無任何故事情節。此時，它們只作為一種文化因子，開始進入文學這個大系統之中。正是這種“因子”，為這個傳説的生成準備了潛在的文化條件。王逸《楚辭章句》卷十七《守志》：“舉天罼兮掩邪，彀天弧兮射姦。”表述了牛郎織女合婚之説。

　　隨著時間推移，織女、牽牛已被傳為兩位神人，昆明池畔的牛郎織女石刻像也被當地群眾尊稱為“石爺神”、“石婆神”。久而久之，人們對石像崇敬而迷信，開始頂禮膜拜起來，唐德宗貞元14年（西元798年），修織女廟設案供奉，千百年來香火一直很盛。

　　魏晉南北朝時期，《月令廣義·七月令》引殷蕓《小説》雲：“天河之東有織女，天帝之女也。年年機杼勞役。織成石錦天衣。天帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎。嫁後，遂廢織社。天帝怒，責令歸河東，許一年一度相會。”

　　梁人宗懔《荊楚歲時記》引《道書》雲：“牽牛娶織女，借天帝錢卜禮。久不還被驅營窟中。”

　　從以上歷史淵源中可以看出，“牛郎織女”傳説源自長安鬥門。第一，《小雅》是由樂器之名演變為曲調之稱的，這種曲調原盛行于西周王畿一帶，《詩經·小雅·大東》反映的內容，也源自於這一帶民間傳説。因此，“牛郎織女”傳説早期文化“因子”，源自長安鬥門一帶地區。第二，牛郎織女石刻像，是引發“牛郎織女”傳説的原形，隔河相望，注入了愛情因素。有了愛情的注入，本來不相干的兩顆星座，兩位傳説中的神，具有了人性，成為體現人間感情的夫妻，並由此生成一個獨立的藝術生命系統。這兩尊石刻像至今還在，1956年被列為省級第一批重點保護文物，這是“牛郎織女”傳説源自長安鬥門，最有説服力的實物見證。第三，傳説正月十七日是牛郎織女結婚的日子，七月七日是相會的日子。在這兩個特殊的日子裏，長安鬥門及關中地區至今還傳承著過廟會的習俗。

　　交通：去鬥門的車在韋曲車站坐，是到馬王的車，路過鬥門。