岸上群眾觀禮（圖片來自上林縣政府網站）

　　渡河公手工藝成品（圖片來自上林縣文化館）　　

　　■本報記者林顯威 

　　每年農曆五月初五，在全國各地不少地方進行賽龍舟過端午的時候，上林縣三里鎮一帶也同樣熱鬧非凡。不過，他們的民俗並不是賽龍舟，而是家家戶戶都會製作一種造型為雙手抱著南瓜的公仔，讓孩童挂在脖子上，並在傍晚時把公仔和粽子放在小船上，同時點上紅蠟燭沿河漂流，這就是上林的壯族民俗活動——渡河公。渡河公自明朝形成以來至今400多年長盛不衰，目前已列入自治區非物質文化遺産名錄。

　　渡河公傳説故事多

　　渡河公，按三里當地的話又叫作“渡渡河公”，渡河公民俗源於傳説，而這個傳説是可考究的最早壯族起源的傳説。

　　她的起源有多種説法，一是與壯族的起源有關。相傳在遠古時代，天地遭遇大荒洪，整個世界一片汪洋。只有一對金童玉女抱住一個神奇的大南瓜漂浮在水面而免幸于難。洪水過後，整個世界只剩下了這對男女，他們上岸後，逐漸長大，結為夫妻，成為壯族的始祖。第二個起源説法則稱在端午節河上渡河公是為了紀念屈原，第三個則是盤古與歷史故事的結合。

　　上林縣作協副主席劉淩峰表示，渡河公的多個起源説法中，第一種較受認可，主要還是以渡河公成就壯族的黎民為主。第二種説法也可考究，以前八寨起義的時候，明將王守仁帶兵前來鎮壓。那個時候三里一帶已經有五月初五渡河公的習俗，王守仁和他的官兵將漢族過端午節的元素融入渡河公中，有紀念屈原的説法也就不足為奇。第三種説法相對來説流傳較少。

　　“民俗源於傳説，承載的是人們對美好生活的願望。”劉淩峰認為，無論傳説如何，渡河公民俗活動意義是積極的。在以前對自然災害認知較低的年代，人們在遇到大災大難時需要一個精神上的寄託，而渡河公就是一種精神領袖符號。所以，當五月初五來臨時，三里鎮一帶的人們就會用風乾的艾草、白芷、蒼術等中草藥填充做成大大的渡河公仔，放入河中時男女老少還要吟咏祈禱詞祈福。人們還製作小巧的渡河公仔，裏面也含有中草藥，並用絲線懸挂在小孩的脖子上垂至肚臍部位，有驅邪、壓驚、鎮痛的作用。

　　五月初五當天也是壯醫的採藥節，上林縣三里鎮當地除了渡河公民俗活動，壯族、瑤族的群眾還會選在這一天上山採藥。

　　小公仔拓展成藝術産業 

　　將渡河公放入船中沿河漂流，是渡河公民俗活動最終也是最重要的內容，在這之前，當地群眾除製作渡河公仔，還會做艾菜糍粑、五彩飯、粽粑、糍粑等特色食品。活動的當天，還會開歌圩，群眾以唱山歌的方式講述渡河公的故事和對美好生活的讚美。

　　“這個節日在當地是一個很大的節日，到河邊送渡河公仔的有上萬人，兩岸以及附近的高地、建築物上滿滿的都是爭相觀禮的人，場面非常熱鬧。”劉淩峰説，歌圩主要在“三月三”舉行，但渡河公當天也有歌圩，主要是因為以前壯族並沒有文字，相關的歷史、傳説只能依靠師公、道公和山歌手以歌唱的方式來傳承、傳播。現在雖然已經有文字記載，但是這樣的方式還是保留了下來，成為渡河公活動一個極為重要的環節。

　　渡河公經過400多年的傳承，已成為上林縣一張獨特的民俗名片。上林縣在傳承這一民俗時進行了拓展，建起相關藝術品生産工廠形成藝術産業。最大的改良是渡河公仔。現在的渡河公仔從無臉到有可愛的笑臉，從無辮到配上精巧的辮子，從一人抱南瓜到雙人、四人抱南瓜，形象變得更富有多樣性、觀賞性；個頭也從拇指頭大小到足球般大小都有。如今渡河公仔已經從簡單的紀念産品，變成汽車內飾、結婚生子禮品、健康保健品等具有各種功用且人見人愛的旅遊産品。