“自律”這面鏡子

　　《舊唐書·魏徵傳》記載了唐太宗與魏徵交往的故事。魏徵病危時，唐太宗“輿駕再幸其弟，撫之流涕”；魏徵去世後，“太宗登苑西樓，望喪而哭。詔百官送出郊外。帝親制碑文，併為石書”。在碑文中，唐太宗誠懇地寫道：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”顯然，他把魏徵的社會價值與文化價值，提高到了令人矚目的地位。能夠讓人直視自身的銅鏡，的確相當珍貴。銅鏡足以毫不掩飾、毫不留情地展示一個人的優點與缺點、美麗與醜陋。如能認認真真地照一下鏡子，看清楚暗藏的缺點與不足，那麼，對自己才能有更清晰的認識。一旦掌握了自我的各種優劣得失，那麼就容易抓住機會，進一步完善，從而使自己得到提升。

　　置身於現實生活中，那些珍惜銅鏡、“三省吾心”的行為，居然被很多人省略抑或回避了。難怪童話中曾描述過一位相貌醜陋、心胸狹隘的王后，因為害怕外界評論自己的相貌，居然公開下令，毀掉全國所有的鏡子。似乎，只要遵從她的霸道做法，便可掩飾醜態，天下太平了。

　　俗語説：“當局者迷，旁觀者清。”很多時候，人們容易被事物的表像所迷惑，乃至困居其中。末了，難以分清事情的前因後果乃至是非曲直。這種關鍵時刻，如果有人善意地提醒一下，往往會一語中的、夢中陡醒。當然，更高明的格局是自我反省、獨具慧眼，在或和平或紛亂的環境裏，嚴於律己、自潔身心。如此一來，繁瑣的事件與複雜的環境，立馬就有了頓悟與警醒的轉機。換句話説，最難邂逅的，並非千載良機與生命貴人，反倒是人生旅途中彌足珍貴的那面冷靜與忠誠的“鏡子”。那面鏡子橫在面前，是非曲直的標準便值得參照了吧。

　　作家林清玄曾説：“一個人面對外面的世界時，需要的是窗子；一個人面對自我時，需要的是鏡子。”通過窗子，可以遠觀外面的世界，方知自我渺小，仍需努力。透過鏡子，審視真實的自我，才能發現各種各樣無法忽略的缺陷與不足。就像唐太宗感嘆的那樣，透過銅鏡，能夠“正衣冠、知興替、明得失”，能夠冷靜而客觀地剔除自身的短板，發揮自己的長處，真切地把握人生與社會的每一個關節、每一種氣度。

　　人生就是這麼有趣：不推開眼前這扇窗子，只能甘作一隻井底之蛙，碌碌終生；不拿起手邊這面鏡子，則容易自我蒙蔽，迷失前進的方向。

　　魏徵屬於大唐諍臣，直言肯諫。唐太宗之所以能開創“貞觀之治”的局面，關鍵在於，他深知“以人為鏡，可以明得失”的真正內涵。唐太宗肯用、善用魏徵這面“銅鏡”，正是其善於自省的一大表現。

　　曾子曰：“吾日三省吾身。”顯然，他選擇的鏡子恰恰是自己。其實，自己才是最了解自己的人，別人的建議固然有其可取之處，殊不知，發自內心的自我反省，更能一針見血，直抵真諦。顯然，自我反省的前提恰恰是在固有缺點與不足的肌體上，毫不猶豫地“動手術”。倘若每次反省，只是“拔汗毛”，捨不得“傷筋動骨”，那麼，每日“三省”，真切的用處並不太大。

　　古代帝王都有專人撰寫“起居注”，翔實記錄他們的日常行為。有趣的是，相關記錄內容，並不允許皇帝審閱。唐朝之後，這項規矩被徹底打破了，地位尊貴的君主開始親自審閱“起居注”。一個連自己行為舉止都不敢面對的人，怎麼敢於承受公眾輿論與監督機制的嚴格約束呢？畢竟，培育面對挫折的勇氣，正是走向成功的必備要素。

　　人生的鏡子，往往五花八門，甚至千奇百怪，殊不知，最關鍵的還在於自己。只有誠實地面對自己的不足，才能有效地利用好每一面忠誠而嚴厲的鏡子。只有提升自我、約束自身，才能一步一步邁向更大的成功。（傅成婕）