美麗河北·人文之美｜煙波故郡

故郡遺址考古現場

　　行唐故郡，像一壇棗鄉的紅棗酒，雅重醇厚，余味縈回。多少歷史的潮起潮落，皆盡一往而情深。老人們説，這個傍水望山的地方，罈罈罐罐裝著歷史，土坷垃掰開都是故事。

　　世代滄桑，青塵深埋了道道車轍，長風吹遠了串串蹄聲。輕叩時光的門環，推開歲月虛掩的紗窗，這裡到底封藏著怎樣的壯闊與光榮？追隨考古的腳步，聽文物訴説，一段傳奇的湮滅與重生。

　　積石與殉牲，再加上草原風情濃厚的彈簧式耳環，指向中原華夏之外的一個異鄉民族——白狄。

　　甲地育靈輝，韆鞦美譽垂。層層析野土，步步見奇瑰。

　　一本《故郡村志》讓人另眼相看，畢竟在北方農村，浸染墨香的村志，還是稀罕物。

　　四千年前，唐堯經此南行，故有千年古縣南行唐邑之説，秦升為縣，北魏簡稱行唐縣，設立唐郡，走向巔峰。後來郡廢縣遷，“故郡”成為村名。日月跳丸，遠去的人和事雲霧迷蒙。三十年前，古城的殘垣斷壁延展在房前屋後，像一串大大的省略號，那情景至今還不時撞入當地老人們的心海，但是誰也説不清到底跟哪段歲月瓜葛相連。

　　千百年來，太行山東麓華北大平原邊緣的這方水土，滋養著五千人的故郡成為十里八鄉數得著的大村。鄉鄰們談不夠南邊曲河之陽曾經的稻花香，大夥兒常説起北面沙河西畔肥得流油的膏腴壤。這片肥沃田野的饋贈不只是食糧，還有打開歷史之門的鑰匙。

　　那年風雨落桐花，連岸麥浪騰驄馬。問根救贖，就此出發。隨著手鏟層層剝開田土，考古隊越來越茫然。文化層和遺跡遺物呈現的意象，既不是郡的時代，更不是邑的格局。那一襲蒼茫雄奇，史書翻遍卻只字未載。

　　起初在戰國文化層之下，幾座升焰窯雨零星散，陳述了當年的制陶方式。南北方向的土坑墓中規中矩，盛著雞骨的鬲，用來裝醬菜的豆，盛裝粥湯汁水的罐尊之屬，都是日常陶器，鋪開了春秋時代一幅農耕邑落的生活場景，似乎南行唐邑如日初升之刻的人間煙火，在考古隊眼前嫋嫋升騰了。而一個特殊現象卻打斷了眾人思緒。

　　比土坑墓稍晚的戰國早期，又一群人長眠於此。墓葬方向迥異，轉向東北，奇怪的是東壁有個龕，放置四個羊頭和羊的八隻前蹄。這不是中原文化圈的內容，而是北方族群特色，學術謂之“殉牲”或“動物頭蹄葬”。此種現象如果出現在西北地區或長城沿線，則不必大驚小怪，因為那本是北族活動範圍。可石家莊一帶當年屬於中原文化系統，出現遊牧文化的殉牲，就像高粱地冒出棵肉蓯蓉，不奇怪嗎？

　　墓底又一個異象出現：棺槨圍砌鵝卵石。這類墓葬，俗稱“積石墓”。衝出山口的大沙河，多的是鵝卵石，按説防護墓壁就地取材，自是近水樓臺。可考古不只囿于這個視角。遺址中此類墓不止一座，縱觀這種積石墓分佈的地區，還真不那麼簡單：在河北東周鼎立的三國中，它流行的範圍，集于中山而燕趙罕見。另外，一些簡單現象也有不可忽視的寓意：即便是小墓，也要在棺外放幾塊卵石，象徵石槨，説明積石不僅僅用來加固，這就有了特異性。

　　積石與殉牲，再加上草原風情濃厚的彈簧式耳環，指向中原華夏之外的一個異鄉民族——白狄。

　　故郡，地處太行山東麓山前地帶，就嵌在西土、東夷、朔漠和中原四大文化圈交會的路口，南北東西自古皆有通衢大陌。無數學者也在這個樞紐地帶尋找那些融合前導的身影。

　　文鼎細雕鏤，絕藝冠東周。敝鍑猶須嘆，滿滿是鄉愁。

　　白狄神秘如幻，口口相傳的故事，風化在篝火燃盡的原野，成為湮沒在史冊裏的記憶。隱約在春秋戰國時期，他們從西北晉陜交界處的雍州之境，穿越太行來到如今河北省，其別種鮮虞，被認為建立了中山國——一個並非周天子分封、中原史家不屑一書的草莽諸侯。

　　故郡，地處太行山東麓山前地帶，就嵌在西土、東夷、朔漠和中原四大文化圈交會的路口，南北東西自古皆有通衢大陌。無數學者也在這個樞紐地帶尋找那些融合前導的身影。

　　當我們信心滿滿斷定殉牲是白狄的證據時，接下來連續發掘的兩座積石墓，卻未見殉牲龕。難道墓中顯現西部戎狄特色，只是偶然巧合？

　　後來考古工作者在每座墓前方五米，均發現一前一後兩個坑，以窄槽相通，呈“呂”字形排列。前坑用來埋葬殉牲。清理一層羊頭骨後，下層竟然還有動物頭骨，四馬一牛。殉牲分層且動物不同，用意何在？原來，後坑放置一車，一根車轅通過溝槽伸向前坑；前坑下層之馬，佩戴籠頭，實際不是殉牲，而是後坑之車的畜力，這種形式前所未見，卻使真相大白：無龕之墓，帶有車馬坑，殉牲放在與之相同的單獨坑內。有統計數據顯示：故郡遺址積石墓佔七成，其中殉牲超過九成。一種現象成為風俗，指向性愈發明確。

　　青銅鼎甗工巧出奇，而眾人焦點卻在兩件銅鍑。銅鍑是草原流行千年的萬能容器，行軍、祭祀、炊飲甚或洗漱都可用之。其體量懸殊，小者高不盈尺，大者可重三百斤。故郡銅鍑只高約三寸。在著名的趙卿墓中亦有同類情形，粗糙不堪的小鍑在一同出土的數千美器中，格外扎眼。它們卑小粗鄙，顯然並非實用，不像其他器物容易通過購買、掠奪、貢獻等方式得來，而是專門製作的隨葬明器，器小而意深，其鮮明的地域特色，可謂判定文化屬性的明證，顯示墓主對本族生活的懷念。

　　還有一件帶有提鏈的鳥蓋瓠壺，是個動物和植物的合體，個性十足，亦是典型北方容器。這使積石墓族屬白狄的判定又向前推進一步。

　　豪奢大墓M58的發現，四座皆驚。

　　種種跡象表明，以M58為代表的這一族群，其文化屬性既非世居中原的諸夏，亦非遊牧草原的北族，或是草原文明與中原文明碰撞而出的新族群。

龍虎紋貼金銅牌

　　墓深車陣長，群瘞馬牛羊。腰下堆銅器，金虎配狄王。

　　鑽探一波三折。M58附葬的車馬殉牲坑K2，經歷了不斷否定的過程：誤定為7×4米之墓—長度延至15米—改判車馬坑—更定長度24米，最終認定K2為前後雙坑通聯的“‘呂’字形車馬殉牲坑”。

　　發掘三推六問。當初預判K2有四輛車，而最終挖出五輛車。它們一字排開，因頭車無馬之體骨，且四個馬頭又放在前方另一坑內，從而造成誤判。前期發現的車馬殉牲，不過是一種簡單意象，而K2儼然是一列宏壯車隊，外帶曠古奇觀殉牲坑。坑內四米見方有約四百顆動物頭骨！這要殺死37頭牛、27匹馬、313隻羊，若首尾相連可綿延一華里。更暴虐的，還體現在車馬坑裏存有兩個少壯殉人。

　　車馬的細節清理須在實驗室進行。“清理—回填—180°翻轉”，反復六次，冠絕天下的戰國車隊的恢宏得以重現：車廂髹漆繪彩、朱墨雙輝，貼金神獸熠熠生光；馬匹盛裝絡轡、富麗華彩，挽具鑲貝、迥然不同。這是完整陣列的原裝展現，風俗信仰的極致表達。

　　M58墓室深達九米，抵黃沙乃止。腰坑，這種商代殉狗之所，卻塞滿成套青銅禮器和漆器。其中不少器物印證了族性：別致的虎流瓠壺，帶有鮮明的北方民族特色。圓壺上的絡繩紋是草原民族攜帶器物而捆綁索绹的藝術再現。墓主佩戴的金盤絲耳環，野氣張揚。一條由金竹節、紫晶珠和綠松石編綴的項鍊，下垂四虎包金銅牌，尤為引人矚目，它是身份地位的象徵，亦是北方風俗之鐵證，其在墓葬中所處的確切位置，可平息學界關於其係挂方式的長期爭論。

　　M58的主人，帶領轔轔車隊，趕著攘攘牛羊，浩浩蕩蕩，奔向天國。那不可一世的威儀，無疑是彼時社會的縮影，也映現著戎狄部落定居於此、農牧共榮的景象和獨霸一方的雄強氣勢。

　　佩飾殉牲是戎狄本色，而車馬禮器多華夏禮俗，進取精神和脈脈鄉愁水乳不分。他們突入中原，成為中華文明史上第一次民族大融合的先驅，織成維繫中華民族團結統一的紐帶。

　　各種元素構成證據鏈，表明M58是一座北方部落王級大墓。當然，不能將其規制放到中原禮制的成熟體系中衡量，其雖無七雄王陵宏大，但作為北方族群東入中原的特例、戎狄華夏化的體現、文化融合的先鋒，卻獨步江湖。

　　還有三點值得關注：一是大量用金，M58虎牌不是個例，還有很多積石墓發現飾金器具，有貼金銅胄、透雕龍虎紋貼金銅牌飾、錯金銅戈等，此乃中原罕見的現象。二是殉人，這種在春秋時代被孔子狠批漸漸消失的野蠻行徑，在故郡戰國積石墓中依然大行其道，另有一墓竟然殉葬四個青年女性。三是光車駿馬與西北甘肅馬家源出土的華麗車馬異曲同工，積石墓與山西定襄盆地和山東淄博的同類墓葬隱秘相連，隱約提示出一條黃河流域從西北到海濱的戎狄遷徙路線。

　　種種跡象表明，以M58為代表的這一族群，其文化屬性既非世居中原的諸夏，亦非遊牧草原的北族，或是草原文明與中原文明碰撞而出的新族群。微觀看它們體現了行唐乃至石家莊的歷史厚度，宏觀講它們是深刻理解中國歷史的關鍵鏈環。積石墓已發現數十座，所屬部落規模不小，時空密切關聯鮮虞早期中山國，讓考古隊員們壓抑已久的心怦然而動，因為神秘中山已經四十年沒有重大考古突破了。

　　人骨、獸骨DNA是研究種群的直接證據，讓中山國族群之謎有望解開。貝殼通過歐亞草原來自印度洋，提示了絲路開通和“一帶一路”的悠遠先聲。人文地理有四條神奇界線：司馬遷農牧分界線、胡惟庸人口密度分界線、僧一行限戎狄北戒線和諸夏禦北前沿的神秘38°緯線，故郡恰在四條界線匯聚區域，從聚落考古視角為探尋東周冀中地區複雜的國、族格局提供了珍貴資料。

　　燕趙貨幣、晉齊特色的容器和劍戈，與北方民族特有的殉牲、虎牌、金飾、銅鍑共存，功能與藝術齊舞，驍悍與禮雅共生，正是中華文明的精神源泉。這一視野下的故郡，可謂打開鮮虞封印的密鑰，破譯戎狄源流的基因，映現民族融合的樣本，鎖在四條神奇界線的驪珠。

　　戎狄遺存是一塊韜光璞玉，而提亮這一抹高光的細節，還在於對形形色色遺存的解析和闡揚。

　　憧憬在滄桑中萌生，街墻變畫廊，傳遞正能量，井灶墓窯八百處遺跡和千余文物蔚為壯觀，遺址公園正在融合創新發展。

雲紋玉瑗

　　瓦器排尺規，丸泥有獨知。丹心潤史筆，俯仰盡雄詩。

　　深入研究發掘材料以理順歷史脈絡才是考古的真諦。金銅玉貝漆賞心悅目，玲瓏細麗的螭虺夔蟬、雲雷渦旋，乃商周時代選擇的經典紋飾，而考古盼美物卻不貪圖，考量緯度更在於內蘊的中華五千年文明脈絡。鼎豆壺盤各器，灌注古人思想；龍虎鳥鹿等紋，融合先祖趣向。

　　紅銅花紋青銅壺，是鑄鑲技術的傑出代表，體現鑄藝成熟的標誌。銅鑒內壁狩獵宴前圖，活現了生動的社會場景。考古分期的頭牌角色當屬陶器，這是因為其形態複雜、易損多變、而能敏感反映時代遷移，宜作斷代尺規。地層以及土塊中的鼠肝蟲臂之屬，也是測年的硬核指徵。微塵般的細節也許凝聚著千年前的壯闊場景。梳理它們乃是考古重頭戲。

　　一部皇皇地書徐徐掀開。村北遺址初步分為四期：春秋末期土坑墓——戰國早期積石墓——戰國中期居址遺存和地層——宋元地層，帶我們回溯百世。史料顯示戰國中期中山滅于魏國有二十五年，複國後的都城在平山靈壽城。而故郡村北地層表明，戰國中期以後村北文化層消失，經戰國晚期直到漢代幾乎為空白，只有零星北朝小墓，與文獻相合。直到後來，又有宋元地層疊壓，成排的車轍南北延伸，書寫了另一段精彩。

　　需要注意的是周圍相應出現三個明顯變化：與村北戰國中期居址同期，墓地西移並延續至漢唐宋元；在村北戰國中期以後的文化間歇期，南邊南行唐邑城墻崛起，此時已歸趙國；北朝時期東側墓地出現，該是唐郡時代遺存。地層和遺跡為故郡的時空變換做出明確注解。絲麻般的脈絡漸漸理出線頭，尤其積石墓主人所居何處？地處村中的南行唐邑城墻下探得壕溝，已指出尋找方向。

　　考古深入，意蘊迭出。鼎裏的羊兔骨骼，不但反映歷史進程中的禮制變化，也是飲食文化的研究素材。西瓜樣式的青銅敦盛著肉羹，説明這種盛器不止限于盛裝溫熟的黍稷稻粱。科技從器物、骨骼，甚至土樣標本中全面提取信息，獲取真相、復原古老家園不再是幻夢。

　　考古啟程的地方——村北豐沃的“城角地”，就是一個回溯史河的渡口。發掘不足二十畝，悠悠往事只露出冰山一隅，而文化力量已洶湧澎湃，喚醒人們知來路、識歸途。憧憬在滄桑中萌生，街墻變畫廊，傳遞正能量，井灶墓窯八百處遺跡和千余文物蔚為壯觀，遺址公園正在融合創新發展。

　　煙波邑落，幾度戧風落羽，一番浴火重生。大地積疊載厚，萬般氣象生。 （張春長）