日本首相高市早苗10月17日以“內閣總理大臣”名義，向供奉有二戰甲級戰犯的靖國神社供奉名為“真榊”的祭品。日本眾議院議長森英介、參議院議長關口昌一在內的多名政客也跟隨此舉。這是高市早苗今年以來第4次向這個戰犯神社供奉祭品或祭祀費。

　　此外，日本經濟財政政策擔當大臣城內實17日上午參拜靖國神社。這是本次秋季大祭期間首名被曝出參拜靖國神社的高市內閣成員。

日本共同社17日相關報道截圖

　　日本共同社報道稱，高市早苗此前擔任閣僚期間多次參拜靖國神社。今年8月15日，她還曾朝向靖國神社的方向進行“遙拜”。

　　靖國神社位於東京千代田區，神社內供奉有包括東條英機在內的14名二戰甲級戰犯。有日本學者批評，靖國神社是一座“侵略神社”，也是軍國主義思想的溫床。

　　中國社會科學院日本研究所研究員孟曉旭在接受總台環球資訊《閃評》欄目專訪時表示，日本以首相官方名義高頻次向靖國神社供奉祭品，釋放出多重危險信號。

　　第一，表明日本把參拜供奉甲級戰犯的靖國神社上升到國家層面，實際上是在國家層面為二戰侵略的歷史進行背書，把侵略戰犯包裝成“為國犧牲者”。

　　第二，高市早苗選擇供奉祭品，而不是去現場參拜，實際上是一種刻意的“外交話術”，意在降低直接的外交衝突，但是又通過持續的高頻率操作，反復試探中韓等受害國以及國際社會底線。

　　第三，高市的行為，對內實際上是在動員右翼選民加強保守陣營，持續在日本社會灌輸歷史修正主義的敘事，為後續擴軍修憲營造國內的輿論氛圍。

　　孟曉旭分析，高市等日本右翼政客一系列參拜或供奉靖國神社的行為，與日本加速再軍事化、推動修憲之間是高度綁定的。

　　日本“和平憲法”的第九條，是束縛日本軍事擴張的核心枷鎖。如果想要修改憲法，把自衛隊寫入憲法，發展“對敵基地打擊能力”，首先就得要重塑日本國民的歷史認知。高市持續向靖國神社獻祭，就是在消解戰後的反戰共識，弱化“和平憲法”的正當性，為再軍事化做好鋪墊。

　　與日本右翼勢力長期否認侵略戰爭、刻意模糊歷史罪行形成鮮明對比的是，1995年8月15日，時任日本首相村山富市以內閣決議形式發表“村山談話”，承認日本過去實行了錯誤的國策，走了戰爭道路，明確指出日本的“殖民統治和侵略給許多國家，特別是亞洲各國人民帶來了巨大損害和痛苦”，並表示“深刻反省和由衷歉意”。

　　“村山談話”得到國際社會的廣泛認可，但卻被高市等一批右翼分子懷恨在心。在擔任首相之前，高市早苗對“村山談話”一直持批評態度，甚至將其定義為“充滿自虐史觀”。

《朝日新聞》17日相關報道截圖

　　據日本《朝日新聞》報道，10月16日高市早苗在參議院預算委員會上被問及相關問題時表示，歷屆內閣的立場將保持不變。“村山談話”自然也包含在內。

　　對此，孟曉旭認為，高市早苗的所謂“繼承‘村山談話’”同樣是文字遊戲，而非真正的反思歷史。

　　“村山談話”的核心是承認日本過去發動的是侵略戰爭，有殖民統治，並表達反省和道歉。但高市早苗過去一直批評“村山談話”是“自虐史觀”，她口中的“繼承”只是外殼，卻剔除了裏面關於“對侵略的反省”，“對戰爭罪責的承擔”這些核心內涵。

　　這樣的文字遊戲，背後企圖就是在國際外交場合用所謂“繼承‘村山談話’”的話術，來應對國際輿論壓力。實際行動上，其仍是持續地推進歷史修正主義，為戰犯招魂。這套兩面手法就是想在不承擔歷史罪責的前提下，讓日本以所謂“正常國家”的名義來擴軍修憲。

　　因此，國際社會要提高警惕，判斷日本的歷史立場，必須要看其實實在在的行動。

　　來源丨總台環球資訊