王周能在修正胚體 攝影 李芳森

　　湖南邵陽市洞口縣，雪峰山腳，煙雨籠罩下，一場“窯滾夢”在窯火裏熾熱。

　　室內，楊健仔細端詳朋友送來的洞口宋瓷碎片，為其重現收集實物線索；

　　室外，王周能在進行茶杯的拉坯工序，輪盤上旋轉的瓷泥在雙手間逐漸成型。

　　室內室外，在兩人創建的工作室裏，這場興起于唐宋的“窯滾”，在傳承和嘗試間相互交織、補充，重現洞口縣千年前泥與火的藝術。

王周能放置好成型的茶杯 攝影 李芳森

　　王周能一直記得第一次與洞口宋瓷結緣的場景：當從藏家手中接過洞口宋瓷時，就被它天青色的溫潤外表和古樸獨特的藝術造型所感染。

　　至此，這個從雪峰山腹地走出去的“90後”大學生，作出一個重要決定——“復活”洞口宋瓷。支撐王周能這一“奇思妙想”的底氣，源自他十年來持之以恒的“造窯”。

　　“大學時學的是工業設計，沒想到上一節陶藝課，就迷上了做陶藝。”自認為“選錯專業”的王周能，一畢業就一頭扎進景德鎮拜師學藝。兩年後，王周能在景德鎮開了瓷器檔口，分店開到了長沙銅官窯古鎮，在瓷商界有了些名氣。

　　而一次回鄉之旅，王周能在家鄉洞口，結識了對洞口宋瓷頗有研究的楊健，對洞口宋瓷有著相同“執念”的兩個人一拍即合，走上“復活”洞口宋瓷之路。

楊健在察看成型的茶杯 攝影 李芳森

　　“1986年文物普查時，文物考古人員發現洞口縣有古窯址18處，該縣竹市鎮窯址上，有碗、碟、壺、缸、壇、缽等殘件，經專家鑒定為宋代大型古窯。”

　　翻閱《洞口縣誌》，寥寥數語對洞口宋瓷的記載，便引起了楊健的關注：“長期以來，湖南陶瓷考古工作主要精力放在湘江流域，對岳州窯、長沙窯、衡州窯、衡山窯、醴陵窯等重要窯址開展了持續而全面的考古，而資水流域的陶瓷考古，只有些搶救性發掘和零星的調查，從而導致洞口宋瓷‘養在深閨人未識’。”

　　閱古籍、訪窯址、觀殘片，洞口宋瓷的身姿從時光裏逆流而上，逐漸清晰。“洞口宋窯的繁榮與北宋時期的‘開梅山’有關。”楊健介紹，雪峰山古稱“梅山”，綿延350余公里，“梅山峒蠻”曾據雪峰之險，趁唐末藩鎮割據、彼此攻伐之機，對外擴張。熙寧五年（西元1072年），宋神宗覺得用武力征服不了梅山，便決定改用懷柔政策。

　　人口的南遷，使得江西工匠把當時先進的制瓷技術帶到了洞口，南北工藝的交融下，讓洞口窯在宋代進入鼎盛時期。“你看這個斗笠碗，已經達到官窯水準。”楊健拿出收藏的洞口宋瓷珍品，繁複的印花依然“鮮艷”。

王周能在欣賞完成的作品 攝影 李芳森

　　洞口宋瓷的技藝鐫刻在出土的一件件實物裏，種類豐富的瓷土，也為王周能和楊健提供足夠的物質保障，於是兩人便正式著手生火制瓷。

　　在一個煙雨朦朧的日子裏，隨著窯火的冷卻，瓷器露出真容：王周能用草木灰製作釉料，燒制出天青色的陶瓷，質感已接近元青花。

　　雨過天青雲破處，這般顏色做將來。洞口宋瓷工藝的重現，猶如青花瓷傳説般浪漫和寫意。

　　瓷器，是泥與火的藝術，也是時間與耐力的藝術，王周能唯一的選擇便是繼續。

　　近年來，為了讓洞口宋窯産品更適應現代社會，楊健帶領團隊對宋瓷工藝創新進行了大膽地思考與嘗試。

　　“如何讓這個文物‘活’起來？是我們團隊一直在思考的問題。”楊健從事文創産業多年，覺得洞口宋窯一定要有更多年輕化的表達，同時要結合洞口本土文化元素，以折扇、T恤、茶具等為載體，融入洞口的文昌塔、宗祠、蜜桔等創意元素，迎合年輕人的喜好，將傳統變成流行，達到借船出海的目的。

　　楊健和王周能看似不同的選擇，卻在“復活”洞口宋瓷的過程裏殊途同歸。

       兩人更為相似的，便是在談及洞口宋瓷的過程中，眼睛裏都透出釉彩般的亮光。（文 李芳森）