蒙城尉遲寺遺址出土的立鳥異形陶器

徽州竹雕筆筒《農家樂》

　　北京正在建設“博物館之城”。圍繞“文化遺産與文明互鑒”‌論題展開的2026北京文化論壇，也將博物館裏的大千世界悉數展現。論壇期間，前往中國考古博物館和中國工藝美術博物館（中國非物質文化遺産館）一探究竟。

　　考古實證“文明史”，通向“歷史深處”；非遺記錄“生活史”，連著“人間煙火”。江淮大地的遠古陶器、流傳已久的徽派工藝，都是一部“製造史”的文化剪影。

　　我國第一家以考古命名的博物館——中國考古博物館，位於中國歷史研究院內。博物館“文明起源”展廳入口處，來自安徽蒙城尉遲寺遺址的大口陶尊處於“C位”。尉遲寺遺址位於蒙城縣許疃鎮尉遲寺村畢集莊東150米，是5000年前人類文化遺址。這件備受關注的陶器名為大口陶尊，距今4800多年，是夾砂灰褐陶，形體厚重，通體飾斜籃紋，腹上部刻畫一組符號，從上至下為“日、月、山”形。陶尊口徑超過30釐米，高約60釐米。

　　對自然現象的抽象摹畫，又或是古文字的雛形？目前學術界尚在探討，但有一點已經成為共識：它加深了人們對中華文明源起的認知。

　　立鳥異形陶器、七柱鏤孔器，是另外兩件來自蒙城尉遲寺遺址的陶器，也是展廳裏外形辨識度較高的文物。立鳥異形陶器頂部飾一立鳥形象，中部羽毛狀對稱裝飾，器身有四個對稱的圓孔。有專家分析，中國文化中的神鳥崇拜根源於太陽崇拜，先民認為神鳥是太陽的使者。七柱鏤孔器，目前只見於尉遲寺遺址，較為完整的大小、形制、紋飾基本相同，似乎有專門生産製造的意味，但是其使用方式尚無定論。

　　中國是世界上最早創造和使用陶器的國家之一。新石器時代，陶器製作由簡單的手工捏塑、模制、泥片貼塑，再到泥條盤築、慢輪修整，最終産生出了快輪制陶技術。尉遲寺遺址是國內目前保存最為完整、規模最大的原始社會新石器晚期聚落遺存，遺址中的紅燒土排房則是我國迄今為止已經發現的最完整、最豐富、規模最大的史前建築遺存。

　　我們得以想像，先民們用土與火完成生産生活工具的製造、房屋和家園的建造乃至文化形態的創造。5000多年後，當代人沿用古老的工藝與材料，作出了怎樣的創新、開拓了怎樣的審美？在中國工藝美術博物館（中國非物質文化遺産館）的展陳中，安徽元素背後的安徽文化依然厚重。

　　火花四射，手起錘落，堅硬的鐵變成韻味十足的山水花鳥。蕪湖鐵畫以錘代筆，以鐵作墨，是安徽文化的代表性符號之一，是中國工藝美術百花園裏的一朵奇葩。展廳內的蕪湖鐵畫描摹的是水墨風景圖，更是鍛制技藝與藝術屬性的合二為一，蕪湖鐵畫的製作過程繁複，有十余道工序，其中，鍛打、錘揲最見功底。

　　展廳內，觀眾們還看到了當代徽州漆器的代表作。徽州漆器是以天然大漆為主要原料製作的徽州傳統工藝品，起源於唐代。由徽州漆器髹飾技藝國家級非遺代表性傳承人甘而可製作的綠金斑菱角盒，是大膽創新的成果。傳統犀皮漆多以紅、黃、黑為主，甘而可嘗試將綠松石、硃砂等礦物入漆，豐富色彩層次，既保留古樸的傳統漆藝，又融入當代審美追求。

　　徽州竹雕國家級非遺代表性傳承人洪建華的兩件竹雕作品《農家樂》《徽商行》面前，眾多遊人駐足欣賞。竹雕藝術文化內涵豐富而工藝複雜，在徽州地區山水環境和區域文化中形成的傳統雕刻藝術，是中國竹刻技藝的一個重要流派。浮雕、深浮雕、透雕、圓雕、線刻……多種技法的疊加，塑造了活色生香的工藝美學；山水人文的刻繪，展現了博大精深的徽州文化底蘊。（文/圖 晉文婧）