原標題：郎莊面塑裏的傳承守望　　

　　魯網1月15日訊  走進國家級非遺（郎莊面塑）山東省級代表性傳承人朗秀才的家裏，院內極簡，面塑的用具被整齊收納在盒子裏，至此仿佛看見一位簡單樸實的農民用幾十年的時光鐫刻著一件又一件面塑。雖然九十多歲高齡的郎秀才早已無法製作面塑，但他的兒子郎文合繼承其衣缽，仍堅守著國家級非遺郎莊面塑的傳承“陣地”。

　　面塑，在中國並不少見，不同地域對面塑的叫法有所不同。尤其是黃河九省，不僅叫法不同，且形態各異，發展至今也有著不同的“境遇”。山東冠縣郎莊，不管什麼樣子的面人兒一律叫做“面老虎”。 

　　據記載，明朝洪武年間，有郎姓兄弟從山西遷民至此，立村為“郎莊”。後因“郎”字與“狼”同音，太兇，有巧手村民便用麵粉捏制“面老虎”來克制“狼”，以求平安。歷經數百年的打磨與完善，成為一項民間工藝品，並於上世紀八十年代初正式定名為“郎莊面塑”。

　　上個世紀五十年代，十來歲的郎秀才開始隨叔叔學習面塑，從穆桂英、楊宗保，到八仙過海、西遊記，無論多複雜的面塑形象都能信手拈來。他所塑造的“面老虎”渾圓飽滿，線條簡練誇張卻形神兼備，色彩濃烈且經久不褪，曾解決了傳統面塑蒸熟變形、受潮發黴等技術難題。如今的他，也是唯一的郎莊面塑山東省級代表性傳承人。

　　郎文合14歲開始跟隨父親學習面塑，如今也有近四十年的製作經歷。“父親一點一點、手把手教會我做面塑的。比如上顏色、圖案捏制，有什麼不會的地方我都會問他，兩人的溝通也是我在製作面塑過程中很重要的回憶。”郎文合説。

　　郎莊面塑已經傳承數百年，究其傳承根源一定是其有著重大意義。在傳統農村和食不果腹的年代，面塑能生生不息、承傳不絕，一定是滿足了超越生存需求之上的更高級的精神需求。

　　翻看郎莊面塑代表性形象和作品，不乏麒麟送子、八仙賀壽等求子、祈福類面塑。據介紹，目前郎莊面塑類別涵蓋了圖騰類、求子類、祈福類、人形類、動物類、花供類、故事類、風俗類等。當下還塑出了戲曲人物、民俗場景等類別，有著更加鮮活的民間色彩。

　　“郎莊面塑有很多種類，西遊記面塑其實是比較難做的，需要幾塊麵糰分開製作、粘合。尤其是四肢需要精細地製作，以達到比較完善、生動的形象。”郎文合告訴記者。郎莊面塑製作程式複雜，生麵粉揉和、發酵、捏制、蒸熟、晾幹、著色......使用工具有案板、剪子、梳子、針、筆等等尤其是上色部分，根據不同類型的面塑，進行上色、點綴、勾勒，完成對面塑靈魂的“澆築”。雖然郎莊面塑重在“寫意”，但其妙處還在於“生動”。比如，燕子，雙翅展開，昂頭向上呈飛翔之狀；太陽花，花瓣層層疊疊由中心往外散開，紅綠搭配，白點點綴，層次鮮明，豐富且生動。

　　令人感慨的是，當年郎莊村家家戶戶做面塑的場景一去不復返，只有郎文合依舊堅持。艱苦時代的工藝品如今已然沒有了“市場”，這也成為當下國家級非遺郎莊面塑最大的傳承困境。記者了解到，郎文合在老年大學教大家做面塑，以擴大郎莊面塑的傳承群體，“手巧的學得快一些，掌握一種面塑的圖案還算簡單，但要是想把大部分圖案都學會，難度就比較大了。”

　　值得注意的是，隨著相關部門對於國家級非遺郎莊面塑保護傳承力度不斷加大，郎莊面塑的宣傳推廣、傳播傳承活動逐漸增多。郎莊面塑雖有傳承之困，卻也倒逼其創新發展，是面塑新發展的轉折和起點，“希望這項手藝不會失傳。”郎文合説。