黃河，是中華民族的母親河。她從巴顏喀拉山奔涌而下，穿過峽谷，淌過平原，五千多公里奔流不息，滋養著一代代華夏兒女，孕育出源遠流長的中華文明。

　　在黃河“幾”字彎的底部，渭河自西向東橫貫八百里秦川，作為黃河最大支流，一路奔赴大河。渭水之南有座城市，傍水而生，因水得名，那便是渭南。

　　前不久，中國品牌全球行・陝西站“黃河文化看渭南”系列活動在渭南舉辦。人們把目光投向這片被黃河浸潤的土地，試著從一川一山之間，讀懂母親河沉澱下來的文明密碼。 

　　看渭南，看大河造物的自然偉力和文明交融的生生不息

　　有學者在文章中寫道：“黃河有著世界大河中最為偉大的塑造平原的能力。”“為人類文明的誕生和發展奠定了堅實的自然地理基礎。”在渭南，便能讀懂這句話，能真切感受到大河造物的磅礡偉力。

航拍黃河岸邊景色 供圖 渭南市融媒體中心

　　千萬年來，黃河與支流渭河攜帶巨量泥沙不斷淤積，塑造出膏腴豐饒、被譽為陝西“白菜心”的關中平原。渭南地處平原東端，正是這片大河沖積而成的沃土，為華夏先民提供了安居耕耘的家園，孕育綿延數千年的農耕文明。

　　早在二十多萬年前，“大荔人”就在洛河岸邊繁衍生息，磨石制器、狩獵耕種。泉護村仰韶彩陶、粟作遺存，漢代京師倉遺址、“與華相宜”瓦當，屹立百年的豐圖義倉，還有跨越千年的龍首渠……一件件遺存、一處處遺址，串聯起秦東大地上綿延數千年的農耕脈絡，造就了渭南“以農為本、無農不穩”的深厚底色。

　　重農則惜糧。時至今日，秦東鄉間秋收時節，依舊保留精收細打、顆粒歸倉的傳統。敬畏土地、珍惜糧谷的樸素品格，從遠古延續至今，深深鐫刻在黃河文明的基因裏。

田疇沃野好豐景 供圖 渭南市融媒體中心

　　在這片平原的南側，西嶽華山拔地而起，構成一道天然地理屏障。秦晉峽谷之中的黃河原本有向南奔涌的態勢，華山山體扼守南岸，約束河道轉向東流。正是這一山河格局，造就了關中、中原兩大核心糧倉，守護華夏農耕文明持續發展，也造就了渭南獨特的區位。

　　背靠黃土高原余脈，面向關中沃野，特殊的地理位置讓這裡不只是農耕文明的核心地帶，也是農耕與遊牧文明往來交匯的重要一站。兩種文明在此碰撞、交流、融合，這是很多沿黃城市並不具備的特質。

華山雲海 供圖 華旅集團

　　飲食就能窺見融合的痕跡。衛軒曾寫過一篇文章《水盆羊肉江湖風雲錄降龍十八掌》，梳理過渭南水盆羊肉背後的風土淵源。這裡縣縣都有水盆羊肉，風味略有不同，當地人喜食羊肉泡饃，大口吃肉大碗喝湯，而這種飲食文化，正是民族融合、文化交流的鮮活見證。澄城劉家洼和韓城梁帶村芮國遺址中，既出土了中原制式的青銅禮器，也發現了帶著草原風格的螺旋狀金耳環、金手鐲等飾物，印證了東周時期“周戎之間、秦晉之交”的民族融合盛況。胡樂羌笛傳入，和本土秦聲相互浸染，孕育出了被稱為“梆子腔始祖”的同州梆子，曲調綿延至今，人們依舊能從中感受到不同文化交織迸發的力量。

韓城黨家村 供圖 渭南市融媒體中心

　　千萬年山河滋養、文明互鑒，淬煉出黃河文化相容並蓄、博採眾長的鮮明特質，更鍛造出中華文明根深蒂固的統一性。歷史的煙雲在黃河岸邊往復更迭，而“國土不可分、國家不可亂、民族不可散、文明不可斷”，則成為全體中華兒女血脈深處的共同信念。

　　“河海不擇細流，故能就其深。”正是這份包容共生的文明特質，讓黃河文明歷經歲月淬煉、生生不息，而渭南這片山河相依、文明交匯的土地，正是最好的見證。

　　看渭南，看中華民族的“華”之起源和文以載道的東方思維

　　作為黃河文化重要承載地，渭南的文明印記與中華民族的起源緊密交織。

　　五千年前，洛水湯湯，河床初霽，相傳倉頡駐足於這片渭北沃土之上，觀洛水龜甲交錯之紋，察山川鳥獸自然之形，悟得“觀物取象、師法自然”的造字真諦。在古人的認知裏，文字的誕生，是劃破洪荒、開蒙啟智的文明壯舉，足以撼動天地。因此《淮南子·本經訓》記載：“昔者蒼頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。”正是古人對文字啟智文明的崇高禮讚。 

白水倉頡廟 供圖 白水縣委宣傳部

　　中國漢字到底有多少個？據説《中華字海》中收了八萬多個字。然而，眾多的漢字中，“中華民族”這四個字，不可分割，屬於每一個中國人。有學者研究，“中華民族”的“華”字，正是起源於渭南。

　　“華”本是象形字，描摹繁花盛放的模樣，《説文解字》解釋：“華，榮也。”華陰的華山，山峰簇擁，如同花開，古時“華”與“花”相通。章太炎提出，“中華”“華夏”之“華”，便源自華山；蘇秉琦“華山玫瑰”的考古學説，進一步佐證這一觀點。華山、仰韶彩陶上的花卉紋樣，和“華”字彼此呼應，已經得到學界廣泛認同。

　　文字記錄文明脈絡，文化凝聚民族認同，二者在渭南相遇，催生出“華學”，為關中理學開啟先聲。

　　北宋年間，名士侯可隱居華陰二十年，開門講學，傳習儒家經世之學。他以《周易》為根基，看重禮法實踐，推崇士人的氣節家國，培養出申顏、侯仲良等一批學人，而侯可、申顏的治學理念與實踐探索，早于後世關學、洛學。

　　“華學”所倡導的經世致用、躬身踐行，和中華優秀傳統文化內核一脈相承，滋養一代又一代讀書人。可以説，黃河滋養渭南沃土，渭南植根華夏文脈，華山之“華”，“華學”之“華”，正是“中華”“華夏”之“華”。一個漢字，既是地理坐標，更是文化符號，深深烙印在每一個中國人的文化基因中。

　　更為深遠的是，倉頡象形造字，不只創造了交流傳承的文字工具，更塑造了中國人獨有的東方意象思維。區別於西方字母體系的線性邏輯思維，漢字以形表意、形意相生，一字一圖景、一字一哲理。這種觀物取象、以意寄情的思維方式，充分體現在千年文脈中，唐詩借景物寄託心緒，宋詞托物象抒發志向，國畫講究寫意留白。它也潛移默化影響著中國人的審美與處世之道，造就了國人含蓄內斂的表達習慣。

潼關古城 供圖 渭南市融媒體中心

　　華夏之根，祖脈“華學”，源起于渭南。這裡是民族稱謂的重要發源地、華夏文明的肇始之地，也是文脈賡續的關鍵樞紐。從文字誕生，到身份認同，從思想萌芽，到思維特質，渭南的文化基因，始終與中華民族發展同頻共振，也是我們文化自信的重要源頭。

　　看渭南，看史家絕唱的民族記憶和華夏兒女的精神底色

　　這片被黃河水浸潤的土地，孕育了華夏農耕文明的晨曦，凝練出“華”這一民族文化符號，也誕生了一部震古爍今的巨著《史記》。

　　韓城走出的司馬遷，以渭水胸襟、華山氣度、黃河視野，立下“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的著史宏願。他用獨特的筆觸描摹了上起黃帝、下至漢武，縱貫三千年的多元文明敘事，所創立的紀傳體例、所秉持的實錄精神、所蘊含的文學品格，跨越兩千載時空，依然在當代文化傳承中煥發著不可磨滅的光芒，這種大一統的歷史觀讓中華文明的記憶不曾斷裂，讓一代代人循著《史記》回望過往，讓歷史不再是冰冷的事件堆砌，成為觀照現實、啟迪後人的明鏡。

司馬遷祠 供圖 渭南市融媒體中心

　　“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。”《史記》以《五帝本紀》開篇，將文明根脈追溯至人文始祖黃帝，記述炎黃融合、四方歸服的上古圖景，還將四方部族共同納入華夏譜係之中，讓後世億萬華人有了一個共同的名字“炎黃子孫”。兩千多年歲月流轉，當我們翻開這部典籍，觸摸到的不只是泛黃紙頁間的往事，更是中華民族身份認同的源頭活水，讓四海華人知道自己從何處來。

　　在司馬遷的筆下，有人功成，有人落敗，有人一生意難平。他寫項羽百戰叱吒，終困垓下，英雄末路的悲壯；寫屈原心懷家國卻遭讒被疏，行吟澤畔，一腔赤誠無處安放；寫李廣戎馬一生，征戰沙場，戰功赫赫卻始終難封侯，一生抱憾……他不唯成敗論英雄，一個個鮮活人物身上的道德追求，潛移默化塑造著中國人的精神品格。今天的我們重讀這些篇章，依然能夠體會理想與現實的碰撞，讀懂堅守的價值。人生難得全然圓滿，即便身處逆境，那份不屈的人格力量，依舊能夠穿越歲月給予今人啟示。

　　一部《史記》，光照韆鞦。流淌千年的文明血脈藏在字裏行間，照見了華夏兒女代代相傳的精神底色。

沿黃公路與高鐵交織 供圖 渭南市融媒體中心

　　黃河蜿蜒萬里，如同一條紐帶串起綿延不絕的華夏文明脈絡。地處黃河中游的渭南，正是這條紐帶上一顆閃耀的明珠。

　　讀懂波瀾壯闊的黃河文化，便不能不品讀渭南。不妨踏上這片土地，觸摸八百里秦川的泥土，在倉頡廟仰望歷經千年的古柏，登上芝川高崗的九十九級臺階……感受黃河在這片土地留下的文明印記，體會千年文脈伴著渭水奔流、代代傳承。（渭南市委宣傳部）