朱虹：贛水遐思

　　南昌贛江

　　近日，思考文章之道，來到贛江邊。春夏之交的贛江，水量充沛，波瀾壯闊。疫情得到有效控制後的南昌，人們對疫情的恐懼漸漸散去，境外疫情爆發增長態勢仍在持續，形勢依然不太樂觀。但無論如何，贛水依舊緩緩向北，一艘艘過往的貨船接連駛過，讓人不禁思緒萬千。

　　江西五大河流圖

　　智者樂水。子在川上曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”面對泗水，先聖是如此感嘆。泗水一河，在山東並不算一條大河，比起黃河、汶河、大清河都要小很多。即使是兩千多年前的魯國，我相信泗水河也並不是壯闊歡騰的一條河。可就是這樣一條不大的河，因為孔子的一句話而揚名天下，成為天下讀書人心中的聖地。朱熹的一首詩讓她更加出彩，“勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。等閒識得東風面，萬紫千紅總是春。”文化總是能給人以力量。歷經兩千多年的風風雨雨，泗水河早已不如春秋時期那麼清澈，可是她的名聲卻越來越響徹天際。

　　在泗水河邊感慨之餘，孔夫子恐怕沒有想到因長得醜，自己並不喜歡的弟子澹臺滅明，卻南下數千里，在贛水之畔傳道講學，將儒家學説在長江以南發揚光大。孔子後悔不已，總結道：“以貌取人，失之子羽”。泗水之失，卻是贛水之得。遠離中原的江西，由此逐漸發展成為“文明地區”，不再被叫作“南蠻之地”。為紀念澹臺滅明，鐘陵縣易名為進賢縣。南昌舊城還有一座進賢門，也是因紀念澹臺滅明而得名的。

　　進賢縣城夜景

　　文化因贛水而興，城鎮也因贛水而起。西漢開國大將灌嬰，于贛水之畔選戰略要地築城，取“昌大南方”之意，定名南昌，始有南昌城。西漢遂以南昌為郡治，歷史性地設置了一個豫章郡，下轄18個縣，大部分都在贛江流域。為防禦南越王趙佗，南昌築城之後，灌嬰又在贛江上游、大余嶺北側設置了贛州城。

　　城市的發展和贛江交通的便利，使得越來越多的外地人來到江西。他們帶來了先進的生産工具、生産資料和中原地區先進的文明成果，極大地促進了江西經濟社會的發展，也給江西帶來了跨越時空的智慧財富，使得江西成為中華民族輝煌文明史的重要組成部分。

　　豫章設郡不久，僅僅當了27天皇帝的漢廢帝劉賀，帶著被廢後的鬱悶和悲憤，沿鄱湖、贛江南下江西。他在贛水之畔留下一座海昏國，而自己卻每天在贛江邊感慨上天的不公和人生的大喜大悲，由此留下一個“慨口”。南下江西對劉賀而言雖是個悲劇，但他把中原地區的先進科技和文明成果帶入江西，到今天依然熠熠生輝、造福後人。

　　南昌漢代海昏侯國遺址公園

　　物換星移，春秋戰國時期，包括泗水流域在內的中原地區是中華民族的文化高地。而南北朝之後，江南逐漸崛起，人口暴增，物産日豐。宋明時期，江西的人口數量和經濟貢獻都達到了全國的十分之一，江右商幫通過以贛江為主的交通脈絡將瓷器、茶葉、紙張、藥材等“江西品牌”産品銷往全國乃至世界，以贛江流域為代表的南方地區成為中華文化高地。

　　東晉時期，王羲之南渡，先後任臨川太守、江州刺史，他為解民疾苦，練筆洗墨池，將一池清水染成墨黑。唐代，另一書法家顏真卿也緊隨書聖步伐，來到江西先後任吉州司馬、撫州刺史，寫下《撫州南城縣麻姑山仙壇記》，被歷代書法家譽為“天下第一楷書”。

　　王羲之畫像

　　初唐，從山東南下江西的滕王李元嬰，按捺不住自己大興土木的衝動，在贛水之畔建滕王閣以宴賓客，成為今天南昌最重要的文化符號。王勃沿贛水南下，去交趾看望父親，在滕王閣參加了閻都督舉辦的盛筵，一首《滕王閣序》成為千古絕唱，“物華天寶”“人傑地靈”“落霞與孤鶩齊飛、秋水共長天一色”等名句千古流傳。

　　南昌滕王閣

　　唐中期，禪宗六祖惠能為了躲避教內紛爭，帶著五祖傳下的衣缽，連夜從黃梅橫渡長江，沿贛江南下，在嶺南將禪宗發揚光大。他的徒孫馬祖，則沿著贛江北上，廣建叢林，解決了佛教禪宗發展的硬體問題。

　　南宋淳熙三年，一代詞人辛棄疾任江西提點刑獄，途經贛江邊的造口時，面對著波瀾起伏的贛江，內心激動不已，寫下了“鬱孤台下清江水，中間多少行人淚”的名句。贛水北流，是否正應對了辛棄疾一生北望、收復中原的滿腔熱血？他能沙場點兵，百萬軍中取上將首級，是著名的軍事天才，但他又報國無門，只好聽曲弄詞，一代武將變成了詞中之龍。

　　元末明初，朱元璋在鄱陽湖大敗陳友諒，取得了建立明朝的決定性勝利。他的第十七子朱權，自幼聰明好學，被封為寧王。靖難之役時，朱棣逼朱權一同造反，並許諾事成之後平分天下。可奪取政權後的朱棣不再認賬，只是封朱權于贛江邊的南昌。朱權深感前途無望，便韜光養晦，整日研究道學、茶道、音樂。他善古琴，編有古琴曲集《神奇秘譜》《太和正音譜》，對中國戲曲貢獻重大。他還將飲茶經驗和體會寫成《茶譜》，將飲茶“崇新改易”，直接用沸水沖泡散茶，由此改變了中國人的飲茶方式，使茶葉進入了千千萬萬的百姓之家。

　　朱元璋畫像

　　朱權受了委屈，他之後的第四代寧王朱宸濠卻立志為先祖報仇，欲奪大明江山。明正德十四年，朱宸濠在南昌起兵，沿贛江北上，略九江、破南康軍，出江西，攻安慶，欲取南京。此時，南昌女婿王陽明剛剛在贛南平叛了山賊，聽聞消息後他馬上舉兵勤王，會齊各地軍兵，在贛水下游的南昌和朱宸濠展開決戰，朱宸濠大敗被俘。王陽明巡撫南贛汀漳，在其任上，平山賊、辦書院、建城池、教化百姓，對贛南文化的發展起到了重要作用。贛水流域成為王陽明立德、立功、立言的不朽之地，成為他“文治武功”的實踐之地，也成為陽明心學的定型成熟之地。

　　王陽明畫像

　　江西文化的繁榮，與贛江水道帶來的外來精英有著重要關係。眾多的達官顯要和文化名流頻繁地進出江西，江西以更快速度在更大的範圍內與全國交流，江西文化迎來一個又一個發展高峰。

　　另一方面，贛江水道的開通，進一步觸發了贛江流域的地氣、人氣和文氣，一大批學識淵博、才華橫溢的江西才子，沿著贛江、鄱湖走出江西，他們海納百川、相容並蓄，在不同的文化層面上、不同的歷史進程中，彰顯出知識的光輝，為華夏文明的進程作出了無與倫比的巨大貢獻。

　　廬陵文化和臨川文化是江西文化的兩個典型代表。廬陵人歐陽修是宋代文學史上最早開創一代文風的文壇領袖，他領導了北宋詩文革新運動，是北宋著名政治家、文學家、史學家和詩人，唐宋八大家之一。蘇軾、蘇轍及同是江西人的曾鞏、王安石皆出其門下，堪稱千古伯樂。

　　臨川人王安石，天資聰穎，過目不忘，下筆成文。中年時，他立志於富國強兵，兩度任相，發揚“三不足”鬥爭精神，大力推行新政，寫下“不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層”的詩句，在北宋王朝掀起了一場影響巨大的變法運動，被稱為“中國11世紀的改革家”。

　　王安石的“三不足”鬥爭精神

　　江西盛産茶葉。作為“蘇門四學士”之首，修水的黃庭堅，經常把老家精製的“雙井綠”茶獻與京師的老師們，一時讓歐陽修、蘇東坡、司馬光等文豪大家高興不已。他的詩風生新瘦硬，力擯輕俗之習，刷新了宋詩面貌，開創了江西詩派。他的書法兼擅行草，楷書自成一家，傳世書法《砥柱銘》以4.368億元的成交價，創造了書法拍賣價格之最。

　　南宋淳熙六年，婺源人朱熹知南康軍時，在贛水鄱湖之濱尋訪白鹿洞及陶淵明、周敦頤等前賢遺跡，重建白鹿洞書院，還制定了《白鹿洞書院揭示》，成為天下書院之準繩。他一生致力於儒家經典的註釋與闡發，確立了中國古代最龐大、最完整的理學體系，成為南宋以後中國封建社會的統治思想，被世人尊稱為“朱子”。

　　朱熹與陸九淵畫像

　　撫州金溪縣的陸九淵，得孟子之學，在程朱理學之外，創立了儒教“心學”，成為“陸王心學”的開山鼻祖。朱熹、陸九淵在鵝湖書院相會，雙方就各自的哲學觀點展開激烈的辯論，歷時三天，成為中國思想史上著名的“鵝湖之會”，成為中國大學以辯論推動學術發展的“千年第一辯”。

　　鵝湖書院

　　贛水出文章，同樣有節義。節義，其精神實質是剛正不阿，忠誠正義，捨身報國。都昌人江萬里，在贛江中白鷺洲創辦廬陵白鷺洲書院，延續千年。在國破家亡之際，他毅然率全家17口人投止水池殉國，滿門忠義。

　　南宋末年，政權搖搖欲墜，文臣武將紛紛棄官逃命，廬陵人文天祥卻挺身而出。他用“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”展現了江西文人的正氣與忠義。

　　江西人在官場中似乎總是不乏耿直之士。解縉是一位智慧天才。他主持纂修的《永樂大典》，為傳承中華文脈做出了不可磨滅的貢獻。而他卻因為為人耿直，針砭弊政，彈劾姦佞小人，導致遭人構陷、凍死雪地。

　　永樂大典

　　湯顯祖是一位文藝大家。他不懼權勢，抨擊當朝政治腐敗、上下怠荒瀆職，鋒芒直指皇帝本人，結果被流放外地。終其一生，實職只做到七品芝麻官。然而，他創作的《牡丹亭》卻成為中國戲曲史上的巔峰之作。

　　《牡丹亭》劇照

　　從地圖上看贛江，一路筆直北上，近乎直線，像極了江西人的耿直和氣節。時至近代，不畏強權的贛江兒女們再次挺立潮頭，他們行動起來融成革命的堅強力量。在以毛澤東、周恩來、朱德、鄧小平為代表的中國共産黨人的領導下，打響了武裝反抗國民黨的第一槍，創建了紅色革命根據地，建立了蘇維埃政權，用26萬烈士的鮮血，為探索中國革命、建設和改革作出了巨大貢獻。毛澤東對贛江情有獨鍾，親往贛江源頭做過長時間調查，在這裡留下了“贛水蒼茫閩山碧，橫掃千軍如卷席”的著名詩篇。

　　毛澤東《漁家傲·反第二次大“圍剿”》的書法作品

　　不知不覺中，一個下午已將過去。落日照耀在江面上，照出了金黃的顏色，照出了南昌城的繁華。在這背後，又有著多少英雄人物、普通群眾的犧牲、貢獻？多少興衰史、多少悲喜事，俱往矣，都付諸於這一江清水中。世間變幻，歲月流逝，贛水依舊。或許，今天我們可以再次審視贛江、研究贛江，從中找出江西的興衰史，尋找江西奮發圖強的密碼。（作者：朱虹，係江西省人大常委會黨組副書記、副主任）