《新刊陽明先生文錄續編》（影印本），張新民審定，孔學堂書局2020年6月第一版，148.00元

　　明嘉靖十四年（1535）貴陽刻本《新刊陽明先生文錄續編》（後簡稱《續編》）近由張新民教授審定並冠序、孔學堂書局影印出版。此書重見天日，首功當屬日本學者永富青地本世紀初在上海圖書館的發現（詳氏著《關於上海圖書館藏〈新刊陽明先生文錄續編〉》，《東洋的思想與宗教》第23號，2006）。此前，官私書目皆無是書的著錄，亦不見有學者提起。現在此珍稀孤本得以化身萬千，實乃陽明心學之大幸。

　　從書上的題記與印記看，是書先後為清季趙宗建與當代黃裳所收藏。黃氏是藏書家、散文家，他十分喜歡這本書——據吳鵬教授辨識，鈐印就有“黃裳藏書”“黃裳百嘉”“黃裳容氏珍藏圖籍”“黃裳壬辰以後所得”“黃裳青囊文苑”“來燕榭”“容家書庫”等。惜《來燕榭書跋》等書俱不載，不知何故。其“墨批”則文筆燦然，信息量亦大：

　　此黑口本《陽明文錄續編》三卷，佳書也，世未有以之著錄者。通行之本，大抵皆重刊彙編本耳。余前得《居夷集》三卷，嘉靖甲申三年刊于黔中者，時先生尚存。此集則刊于棄世後七年，亦貴州刊本，刀法樸茂，別具古趣。大抵名人文集多傳匯刻全書，而單刊者反易湮沒，是更足增重者。匆匆題識，未暇取校，不知尚有逸出《全集》之外者否？壬辰二月二日黃裳。

　　這裡提到的黔刻《居夷集》，就不見於任何載籍，其存在，黃説是一個重要證據。

　　新民教授長達三萬多字之序（是序又以《明代黔中地區陽明文獻的刊刻與傳播：以嘉靖貴陽本〈新刊陽明先生文錄續編〉為中心的研究》為題，揭載《孔學堂》〔中英雙語〕2020.3）所論陽明先生與貴州、陽明先生著述版本考源，見微知著，令人擊節。

　　據新民教授考證，陽明先生生前與身後，“黔中王門學者凝聚各種政治與學術資源，先後刊刻了《居夷集》《傳習錄》《陽明先生文錄》《新刊陽明先生文錄續編》《陽明先生遺言稿》《陽明文錄》六部專書”，而這“不能不説是陽明文獻傳播史上必須關注的重要歷史事件”。即其時的貴州，無疑是刻印陽明著述之重鎮。

　　上述六書，《居夷集》今下落不明，尚存者也就這部《續編》及嘉靖十八年“重校”的補刻本《陽明先生文錄》（孤本存中國人民大學圖書館）了。

　　《續編》凡三卷，各卷俱按文類編次，以文類、書類、跋類、雜著、祭文、墓誌、詩類為序。卷未題有“貴州都司經歷趙昌齡”“耀州知州門人陳文學”“鎮安縣知縣門人葉梧校刊”字樣，則參與校刻者尚有趙昌齡、陳文學、葉梧三人，後兩人為陽明親炙弟子。而王杏、趙昌齡亦必為服膺或私淑陽明先生者，刊刻《續編》一事即足可證明。王杏嘉靖十三年(1534)巡按貴州。據書後所附其《書文錄續編後》可知，是書之刊刻，乃是因王氏到黔不久，便深感“（陽明）先生以道設教，而貴人惟教之由無他也，致其心之知焉而己矣”；尤其是“（陽明）先生昔日之所面授……貴人之懷仰而求之若此，嘉其知所嚮往也”。遂以“《文錄》所未載者，出焉以遺之，俾得見先生垂教之全錄，題曰《文錄續編》”。可見是書之題作《續編》，乃因補此前的《王陽明文錄》之未載。即所謂“新刊”云云，只是相對於此前的《王陽明文錄》言而別無他義。謝廷傑《王文成公全書》合刻本（明隆慶六年，1572）比《續編》已晚了三十七年。流傳於世之單行本，無不“各自為書”，《續編》即早期少數罕見單行本之一，後被合刻本取代。新民教授説，此“即使置於陽明文獻整體系統之中，也彌足珍貴”，極是。

　　王杏，浙江奉化人，字世文，號鯉湖，嘉靖二年（1523）進士。在貴州文化史上，他是一個值得大書特書的人物。其在黔雖僅兩載光景，卻辦了三件大事：一、主持刊刻《續編》；二、接受陽明弟子之請建陽明祠與陽明書院，而據新民教授考證，“貴陽……可謂全國最早建祠陽明的區域”；三、勘議貴州開科鄉試。而辦這三者，于陽明心學與黔地貢獻堪稱至偉。

　　《續編》所載多《王文成公全書》失收之詩文（計有20篇首），提供了大量陽明先生與貴州學者往返互動的情況，透露出很多黔地王門學者活動的資訊。新民教授上揭文結語説得好：“（《續編》）不僅為黔中難得一見之珍本，即使置諸全國範圍也堪稱佳槧，當然更是陽明文獻學研究必讀之要籍。”

　　最後説句題外話，黔中王門過去不為外界重視，原因大致有三：黃宗羲在《明儒學案》中談到王門七大學派，沒有列舉黔中王門；錢德洪編《王陽明先生年譜》時，寫到貴州只區區三處，其中一處講到弟子，即“（嘉靖十三年）五月”條“門人湯冔、葉梧、陳文學等數十人請建祠以慰士民之懷”句；錢德洪編乃師文錄時，雖曾專門派人去老師到過處尋遺文，可偏偏沒去“老遠的貴州”（魯迅語）。這就造成黔中王門雖然刻印有陽明先生多部遺著，最終卻未能進入錢版的《文錄》視線，而此書後來又作為謝版《全書》的底本。

　　其實明正德三年（1508），陽明先生“以言事謫貴陽”，龍場作為其悟道和首傳心學之地，在王門後學系統中，“黔中王門”遂成為最早的一個學派。正德五年（1510），陽明先生在即將離開貴州、進入湖南之前，寫下著名的《鎮遠旅邸書札》或稱《與貴陽書院諸生書》。在信中他提到23位弟子，“由於行文的禮貌，雖給學生寫信，也稱字而不舉名”（馮楠語），“親筆留下了天下王門的第一份弟子群體名單”（張明語）。

　　綜上所述，黔中王門是非常有實績的一個學術群體，不應被忽視。