三星堆遺址出土的金杖。圖據三星堆博物館官方微博

三星堆出土的祭山圖玉邊璋。圖據三星堆博物館官方微博

　　造型精美繁複的青銅神壇、讓人感到莊嚴肅穆的青銅神樹、精緻工巧的青銅騎獸頂尊人像、流光溢彩的金杖、反映了古蜀人祭祀場景的玉璋……漫步在三星堆博物館的展廳中，這座“煥新”歸來不久的新館讓三星堆遺址出土的諸多國寶重器悉數亮相，訴説著這片土地厚重悠久的歷史。

　　此時，倘若你將目光落在文物的細節之中，就能發現在不少青銅器、玉器、金器等器物上，或有繁麗的紋飾，或有奇特的圖案，無不訴説著古蜀人的奇思妙想。而三星堆博物館新館，也用全面升級的文物參觀體驗，運用蘊含新技術的展櫃和展陳燈光，真實還原文物的色彩紋飾，呈現三星堆文物之美。

　　三星堆遺址出土的文物，無一不顯示出古蜀文明的神秘瑰麗與博大精深。那附著其上的精美紋飾，暗藏著怎樣的古蜀密碼？三星堆遺址考古發掘與文物整理工作，目前有沒有文字相關的線索？近日，華西都市報、封面新聞記者就此採訪了四川大學文科傑出教授、四川大學博物館館長霍巍，三星堆博物館館長雷雨，四川省文物考古研究院三星堆遺址工作站站長、三星堆博物館副館長冉宏林，揭秘三星堆遺址出土文物中的紋飾研究，以及對文字的探尋。而從目前的考古發掘情況來看，三星堆遺址考古尚未發現文字。

　　精美繁複又獨特創新 三星堆紋飾值得專題研究

　　刻有神樹紋飾的玉琮，刻有古蜀人祭祀場景的玉璋，首次發現了交錯V形紋、羽冠紋、燕尾紋的青銅扭頭跪坐人像……在三星堆博物館中凝視這些文物，就不難發現，古老的三星堆人通過多變的線條製造出表現豐富的紋飾，這些紋飾不僅代表了當時精湛的雕刻技藝，也充分體現了先民的精神風貌。

　　“目前，三星堆新出土的文物已經進入到整理、修復、研究的階段。紋飾部分，可能會在下一階段作為專題研究來展開。”雷雨説，雖然目前三星堆遺址的研究，主要從坑的角度展開敘事。但三星堆特色的紋飾反映了怎樣的情況或問題，未來都可以展開專題研究。

　　“我們目前正在從事的關於紋飾方面的研究工作，大概是對於整個三星堆遺址出土文物上所見紋飾的分類，以及不同的器物部位對於紋飾選擇性的研究。”冉宏林補充道，目前對於三星堆出土器物上的紋飾初步的分類和定名，主要是從直觀看到的形象來區分，大概可以分為以下幾類。

　　“第一大類，就是幾何形的紋飾，譬如直線的、圓形的，還有菱形的、正方形的紋飾，包括雲雷紋，這都可以歸入幾何形紋飾。第二大類，則是倣照動物或植物形象的紋飾，在容器上比較常見的獸面紋，還有龍紋、鳥紋等。而第三類，感覺像是複合型的紋飾。”冉宏林舉例道，譬如三星堆出土文物中被稱為“火紋”的紋飾，是一個圓形的紋飾裏邊，有幾圈逆時針或者順時針旋轉的紋飾。“還有包括一個圓圈裏邊，有像太陽一樣伸出來幾個向外輻射的、像小短線一樣的紋飾，都形成了複合型的紋飾。此外，第四類就是有表意功能的紋飾，由幾種紋飾組合在一起，可能就代表了一定的含義。”

　　而在霍巍看來，三星堆出土器物上的紋飾，大致可以從功能性上分為兩個種類。一種是具有特定含義的紋飾，譬如三星堆遺址出土的一件祭山玉璋，其上刻畫的圖案，就描繪了祭祀山川的情景；而另一種則是裝飾類的紋飾，如青銅禮器中雲雷紋、夔紋，陶器上的幾何形紋飾等，讓器物更顯華麗，其中還有出土的青銅人像中人物服飾上的紋樣等，頗具三星堆人獨特的風格和設計。

　　複雜紋飾組成的“暗碼” 或是傳遞信息的重要方式

　　採訪中，雷雨、冉宏林和霍巍三人都不約而同地提到了三星堆遺址出土的“明星文物”——金杖，該文物上平雕著46釐米長的三組圖案，分別是頭戴五齒高冠人頭像，鳥和魚，以及似箭翎的圖案。

　　雷雨説，在祭山牙璋、金杖等三星堆文物上出現的相對複雜的刻畫內容，他更偏向於將其稱之為圖案。而這種複合的紋飾圖案，極可能代表了一定的含義。

　　“這組圖案實際上有幾種元素，其中有鳥、有魚、有箭，三者之間構成了一個關係。我特別注意到，這個箭是從鳥的身邊掠過，箭頭已經射入了魚的身體裏面。我個人認為，魚和鳥很可能代表了兩個族群，這是他們之間關係的一個暗喻，喻示著鳥這個族群可能是戰勝者。”霍巍補充，金杖上面的這組圖案，也與在金沙遺址出土的金冠帶上發現的構圖幾乎是完全相同的。

　　“我把它叫做‘暗碼’，其具有非常強烈的喻事性，暗指的某個歷史事件，是一種特殊的話語體系表達。這種‘暗碼’不僅三星堆人能夠明白，而且金沙人也知曉含義。這是在沒有發現文字的情況下，當時傳遞信息的一種重要的方式。”霍巍説。

　　能否從紋飾中尋跡文字？現有紋飾符號不足以稱為文字

　　堪稱曠世神品的精美青銅器、前所未見的稀世金器、描繪了古蜀先民祭祀場景的玉石器……三星堆遺址出土的獨特文物，正告訴世人這片土地上曾經誕生過輝煌又燦爛的古蜀文明。而這些國寶重器上蘊含的精美繁複的紋飾，暗藏著一定含義的圖案，也讓人好奇其是否承載著文字的表達功能。然而學者研究發現，三星堆尚未發現文字，包括銅扭頭跪坐人像上的紋飾，這些現有的紋飾、符號不足以稱為文字。

　　採訪中，三位專家學者也從文字的定義上，解答了為何三星堆出土的紋飾和符號不足以稱之為文字的原因。

　　“目前在三星堆考古遺址中，我們都在積極地尋找近似于文字的圖案。”霍巍解釋，定性為文字最基本的條件就是其不僅是一個單字，字要能夠連成詞，詞要能夠連成句，句能夠連成文，這才是文字。“就我本人來看，迄今為止三星堆遺址發現的所有的紋飾，不管是青銅器，還是金器、陶器、玉器，抑或象牙的表面，都還是只有紋飾或者符號，沒有文字的發現。”

　　同時，雷雨説到了三星堆出土的陶器上，有著一些外界懷疑是文字的符號，這些符號只有在三星堆中才能看見，其中還包括“臣”字眼的紋飾。但可惜這樣的符號太少，沒有辦法把它們連起來解讀成幾個字或者一段話。“我認為它們是有記事屬性的符號，比如‘臣’字眼紋飾，或許我們可以把它理解成表示‘眼睛’，再發散一點就是太陽、光明的意思。但要説它就是一個具有明確含義的文字，我覺得還説不上。”

　　冉宏林也表示，在三星堆出土的陶器中，的確見到了很多單獨分佈的，不是作為一般紋飾存在的符號。但這些符號多為一器一符號，並且沒有重復出現過。“我們基本上認定它只是作為當時記錄的符號，不具有明顯的語言記錄方面的功能，還不太能歸入到文字當中。”（華西都市報-封面新聞記者 李雨心）