北濱路邊這塊露出水面的壩子就是當年的鶯花磧，鶯花渡就在這裡。記者 謝智強 攝

清代鶯花渡古地圖。江北區文聯供圖

　　“倚欄頻北望，雄鎮擁金沙。江隔襄樊界，星繁博望槎。笙歌雖自沸，風氣不為奢。尤羨神明宰，城中放早衙。”

　　古代的江北城是什麼模樣？這首清代詩人傅嶠的《江北鎮》給出了答案：雄偉的城鎮被金色的沙包圍，嘉陵江把渝中半島和江北城隔開，透過樹杈就能看見天上繁星點點……

　　奔騰的嘉陵江從重慶川流而過匯入長江，嘉陵江的兩岸分別是渝中半島和江北城。相傳，商周時期便有巴人在江北城定居。據史料記載，東漢時江北城曾被設置為北府城，此後一段時期無城垣記載，直至清代，才有關於道光八門石城、咸豐十門石城的記載。

　　因此，江北城與渝中半島一樣，歷來就是重慶曆史上重要的政治經濟文化活動中心，成為歷代文人墨客留宿或駐足之地，並留下了不少詩作。

　　郡治江州巴水北 詩作多依水而興

　　江北城地處長江、嘉陵江兩江交匯處，自古就有巴人在此定居。據《華陽國志·巴志》記載：“漢世，郡治江州巴水北，有甘橘宮，今北府城是也，後乃還南城。”

　　“漢代時的江州即現在的渝中區，而巴水指的是嘉陵江，北府城應該就在如今江北區江北嘴至劉家臺一帶，是巴郡郡治所在地。”重慶市歷史文化名城保護委員會秘書長吳濤介紹。

　　另一方面，江北城歷來是重慶江山形勝之地。據《江北廳志》記載，江北城“左觀音梁綿亙江中，右岸石壁陡立，迤儷江岸，夾束江水，宛然迥然”。

　　行政中心的優勢，獨特的地理位置，天然的旖旎風光，讓江北城成為歷代文人墨客創作詩詞歌賦的“樂土”。那麼，描寫江北城的古詩有多少呢？

　　江北區文聯副主席、區作協主席姜孝德告訴記者，2011年，當時的江北區文廣新局、區文化館曾策劃、編輯並出版了一本《重慶江北歷代文學作品選》，然而，其中涉及辛亥革命以前創作的反映重慶的詩歌僅有50余首。

　　根據《重慶江北歷代文學作品選》記錄，描寫江北最早的詩歌是漢代的《刺巴郡守詩》：“狗吠何喧喧，有吏來在門。披衣出門應，府記欲得錢。語窮乞請期，吏怒反見尤。旋步顧家中，家中無可為。思往從鄰貸，鄰人言已匱。錢錢何難得，令我獨憔悴。”

　　姜孝德介紹，這首詩出自《華陽國志·巴志》。主要描述的是，東漢桓帝時期，河南李盛仲為當時的巴郡太守。李盛仲貪財，實行繁重的賦稅，人民苦不堪言，便有詩人寫下這一首譏諷他的詩。

　　但姜孝德表示，這首詩的作者是誰？在此之前是否還有描寫江北的詩歌？由於史料不足，這些問題已無從考證。

　　記者在尋訪過程中還發現，在江北區如今僅存的這一部分古詩詞中，大部分與長江、嘉陵江等水脈有關。例如，明代詩人王廷相在《大洪江》中寫道：“大江日東注，客興淩蒼茫。沿回層嶠底，出入白雲鄉……”清代詩人余德中在《過明月峽》中吟誦：“花影照江流，春風香滿舟。輕帆懸急峽，明月認高秋……”

　　“明清時期，大量移民進入巴渝地區，促進了重慶經濟文化的繁榮發展，文人墨客多是從水路進入重慶，描寫視角往往是站在船上遠眺江北城，抑或從渝中半島瞭望。因此這一時期的詩歌創作出現了一個高潮，可以説是依水而興。”姜孝德介紹。

　　香國寺內有乾坤 文人題咏詩作豐

　　“在明清時期的詩歌中，香國寺是文人墨客們最重要的創作源泉。”姜孝德説。

　　記者也發現，在江北區僅存的幾十首詩歌中，以香國寺為創作對象的詩歌就多達14首，這些詩歌幾乎全集中在清代。例如，王清遠的《上元日遊香國寺》、羅守仁的《再遊香國寺》、宋煊的《香國長春》、張宗蔚的《春日遊香國寺》等等。

　　“香國寺在哪兒？可能很多人都答不上來。它就在今江北區華新街附近。”姜孝德介紹説，香國寺建於明萬曆年間，位於今嘉陵江大橋下游北岸500米處，華新街西側，曾是明清時期重慶近郊的一大名寺，文人題咏甚多，尤其在清代，關於香國寺的詩文創作達到了頂峰。

　　香國寺究竟有何魅力，讓如此多的文人“競折腰”？

　　據《江北廳志》記載，“寺中林木茂密，梵宇清幽，花黃竹翠，四時皆春，為覽勝者必至之區。”可以想像，當時香國寺景色醉人，環境清幽。

　　清乾隆年間，時任巴縣知縣的王爾鑒聽聞香國寺是江北鎮的名勝，慕名遊覽。時值八月，桂花正開，寺僧取出剛寫的桂花詩請王爾鑒指教。兩人一邊品茶，一邊談詩論文，很是投緣。

　　事後，王爾鑒寫下了《八月二日香國寺僧恒送桂花詩以眎之》一詩，來記述這次香國寺之行。詩中説：“傳聞香國寺，岩桂早花開。欲遣吳剛去，相將老納來……”

　　香國寺的夜景在當時也堪稱一絕。清康熙年間，詩人龍為霖在《宿香國寺》一詩中就曾這樣寫道：“把炬尋山寺，江幹一線通，高樓停月小，疏竹倚天空。香篆浮金鴨，燈花綴玉蟲。坐談清凈理，茗飲聽松風。”

　　跟隨古代詩人們的腳步，記者近日前往嘉陵江大橋下尋找香國寺。然而，詩中所描繪的秀麗風光已不復存在，取而代之的是一幢幢即將拔地而起的高樓。

　　“寺廟早就不在咯！”在華新街住了近30年的陳敏得告訴記者，他曾聽父親説過，直到新中國成立初期，香國寺一名還標注在重慶市區地圖上。上個世紀60年代，重鋼三廠擴建時香國寺被完全拆除。如今，重鋼三廠已拆遷，廠址已用作民、商建築。

　　鶯花磧上鶯花渡 文人墨客鬥詩樂

　　從清乾隆到同治年間，幾經改版的《巴縣誌》城圖和縣轄區圖內，很多地名發生過變化，唯獨嘉陵江北岸一個叫“鶯花渡”的地名始終沒變。

　　鶯花渡之名，從字面上看，在重慶眾多剛性、直白的地名中確實與眾不同，清雅脫俗，很有點江南水鄉的韻味。

　　“鶯花渡，顧名思義是嘉陵江岸的一個渡口、碼頭，其歷史記載可追溯到明朝，所以又叫‘鶯花古渡’。”姜孝德介紹，鶯花渡位於嘉陵江北岸，其位置大致在今天的金沙打鐵街至劉家臺一帶。

　　清道光《江北廳志》對鶯花渡的描述為：“廳岸金沙門過巴縣臨江門。”可見鶯花渡在以前是出重慶城前往江北北部腹地的必經之路。

　　鶯花渡有何過人之處？有一種説法是，鶯花渡口有一塊磧壩，所謂磧壩，就是淺水中的沙洲。每年春末到秋初的漲水季節，這塊磧壩就被淹沒于水下；秋末到第二年仲春枯水期，它便露出水面。

　　磧壩露出來時，長滿了花草，各種鳥兒飛行其間，頗多情趣。明清時期，文人墨客喜歡到磧壩上飲酒鬥詩，久而久之便為其取了一個雅名“鶯花磧”，鶯花渡之名也因此而來。

　　這種説法也得到了王爾鑒、姜會照兩位清代詩人的印證，他們都曾以《鶯花渡》為題，描繪了當時的場景。

　　王爾鑒在詩中寫道：“春日渡鶯花，花香逐浪奢……”意思是春天到鶯花渡坐渡船，那裏的花香如波浪一般撲鼻而來。

　　姜會照這樣寫道：“花發媚遊客，鶯啼歡酒家。春城環二水，野渡艷三巴……”意思是春天鶯花渡的鮮花開得嬌媚，遊人如織，商賈雲集，飛鳥縱情歌唱，這裡兩江環繞，雖是郊外渡口，但卻艷絕三巴（指古時的巴郡、巴東郡、巴西郡）。

　　隨著城市的變遷，鶯花渡這個富有詩意的名字漸漸被淹沒在歷史的煙雲中。“抗戰時期，重慶大量修建公路，毗鄰鶯花渡的劉家臺修建了車渡，鶯花渡便逐步被取代。”姜孝德説。

　　如今，鶯花渡那曾經美麗的磧壩只剩下一片亂石灘，平日裏除去三五個釣魚人以外，很難見到其他人影。而“鶯花渡”這個充滿詩意的地名，也再無人提起。