原標題：用“有聲名片”激活縣域文旅——主題歌曲《“四八”姑娘回娘家》賦能綏寧文旅的樣本觀察

　　湖南日報·新湖南客戶端通訊員 莫傑

　　5月24日，2026年邵陽綏寧苗族四月八姑娘節在綏寧縣城啟幕。來自張家界的“山水組合”在開幕式上唱響《“四八”姑娘回娘家》，同日，汽水音樂、騰訊、STAR+（美國）等全球音樂平臺上線，大型音樂MV即將推出。

　　在文旅競爭日趨同質化的今天，縣域形象傳播如何破題？這首由楊文國作詞、劉姝麟作曲、山水組合演唱的作品，提供了一個值得解剖的樣本。它不只是一首為綏寧量身定制的節慶歌曲，更是將本土風物、非遺文脈、鄉土情感與現代傳播規律深度融合的嘗試——歌以繪鄉韻，曲以傳苗魂，為綏寧這座“神奇綠洲”鍛造了一張能聽得見、記得住、傳得開的“有聲名片”。

　　風物為基：讓地理標誌成為聽覺記憶

　　文旅傳播的首要難題，是提高辨識度。打開各地宣傳片，“青山綠水”“雲霧繚繞”高頻出現，換到任何一個南方縣城似乎都能成立。而主題歌曲《“四八”姑娘回娘家》的歌詞，選擇了一條更紮實的路——全程錨定綏寧專屬地標，以詩意筆墨完成實景藝術轉化，讓文字成為綏寧山水的有聲名片。

黃桑上堡古國

　　“黃桑的風拂過茫茫林海”，開篇即指向黃桑國家級自然保護區。這片林海是綏寧生態的核心名片，被譽為湘西南天然氧吧。“巫水河把長舖子繞成青羅帶”，一句寫盡母親河蜿蜒環繞縣城的靈秀。“花園閣波光染就青山如黛”，點名花園閣國家濕地公園。“牛坡山上的雲朵白如飄帶”“巍巍鐵杉”，則是只有當地人才熟知的本土景致——前者勾勒山地田園的悠然，後者以千年古樹暗喻文脈生生不息。

巫江畫廊

　　這些地名不是生硬堆砌，而是被詩意化處理後自然嵌入旋律，構建出獨屬於綏寧的山水意境。聽眾即便從未到過綏寧，也能在腦海中拼貼出林海蒼茫、碧水繞城、村寨含煙的全景圖卷。對於本地人而言，這些熟悉的名字被唱進歌裏，本身就是一種文化認同的召喚。在短視頻時代，這種“實名制寫作”還有一層實用價值：每一處被唱到的地標，都可能成為遊客打卡的“應許之地”。

　　非遺為魂：以節慶敘事承載文化根脈

　　如果説風物是綏寧的“面”，那麼苗族四月八姑娘節就是綏寧的“魂”。這首歌曲最核心的文化價值，在於它精準抓住了這一國家級非遺的內核——出嫁姑娘歸鄉省親、闔家歡聚。

　　“姑娘回娘家”五個字，既是節日的核心儀式，也是整首歌的情感主軸。副歌反復咏唱的“哈伊呀伊耶哎”，是典型的湘西南苗歌襯詞，自帶山野氣息與民族辨識度，朗朗上口，過耳難忘。這一襯詞的融入，使歌曲跳出了普通流行歌曲的套路，擁有獨一無二的地域音樂標識，堪稱可反復使用的“聲音LOGO”。

姑娘回娘家

　　更值得關注的是，歌詞沒有停留在節慶概念的淺層宣導，而是將非遺元素拆解為可感知的生活細節。“烏米飯香飄千年纏住心懷”，指向四月八標誌性食俗，以味覺記憶聯結千年傳承；“阿嬤的窗花剪出歲月可愛”，呈現苗族手工技藝，盡顯鄉土生活溫情；“吊腳樓炊煙牽著晚霞徘徊”，勾勒苗侗傳統建築風貌，煙火氣與詩意並存；“篝火裏盛開”“踏歌的腳步舞動山海”，還原節慶現場的熱烈氛圍。

草龍表演

　　此外，歌詞深度萃取本土人文符號，串聯起歷史記憶與家國情懷。 “誰用忠烈故事細説家國情懷，長憶高風亮節”，貼合綏寧自古崇文尚義的人文底色；“誰在回望上堡古國的風雲不改”，精準點出上堡古國這一核心歷史IP，凸顯綏寧古苗文化發源地的獨特地位。這些意象層層遞進，從千年古國到忠烈風骨，從非遺節慶到日常煙火，完整勾勒出綏寧多元立體的人文脈絡，讓歌曲成為一份有溫度、有厚度的文化檔案。

上堡古國活動現場

　　情感為橋：用鄉土共情打破地域隔閡

　　文旅傳播的最高境界，不是讓人“知道一個地方”，而是讓人“想去一個地方”。而“想去”的動機，往往來自情感共振。

　　《“四八”姑娘回娘家》的情感策略是舉重若輕的。它沒有宏大敘事，沒有刻意煽情，而是緊緊扣住“回娘家”這個最樸素的鄉土意象。副歌中的“坐看山中花落花開”“見過多少雲去雲來”，以自然時序的流轉暗喻歲月安然、文脈綿延，歸家的眷戀跨越時光，溫柔而深沉。

　　整首歌最動人的兩句，當數“最長情的告白，是燈火裏的等待” 與“最深的眷戀，是回娘家忘了離開”。前一句寫盡了家人守候的溫情——無論走多遠，總有一盞燈為你亮著；後一句則道出了遊子歸鄉後不捨離去的心安。這兩句詞的妙處在於，它寫的是苗族姑娘對家鄉的牽掛，表達的卻是人類共通的鄉土情結。

　　無論來自哪，每個人心中都有一個“娘家”——可能是故鄉，可能是童年，也可能是回不去的舊日時光。這種普適性的情感連接，讓一首地方歌曲具備了跨越地域的傳播潛力。對內，它能夠增強綏寧各族群眾的歸屬感與文化自豪感，凝聚鄉土向心力；對外，能夠以溫情共情打破地域隔閡，讓外地受眾讀懂綏寧的煙火溫情，拉近城市與遊客的心理距離。

　　傳播為翼：為傳統節慶裝配現代聲量

　　好的內容需要適配的傳播形態。在當下媒介環境中，一首文旅推廣歌曲能否“出圈”，很大程度上取決於它是否具備短視頻時代的傳播基因。

　　《“四八”姑娘回娘家》在這方面做了精準設計。副歌中的民族襯詞“哈伊呀伊耶哎”記憶點極強，具備“洗腦循環”的潛質，適合作為短視頻背景音樂或跟唱挑戰的素材。句式長短錯落，既有規整短句凝練畫面，又有舒展長句抒發情感，適配多種場景的二次創作。山水組合的演唱風格質樸蒼勁，自帶山野氣息，與歌詞中林海山河、鄉土煙火的調性高度契合，使歌曲兼具原生態質感與大眾傳播度。

　　這意味著，這首歌可以適配多元宣傳場景：節慶晚會上的完整演繹、文旅宣傳片的背景配樂、短視頻平臺的碎片化傳播、研學團隊的集體傳唱，乃至景區廣播的環境音樂。一首歌，可以成為整套宣傳矩陣的內容原點。

　　尤其值得強調的是，歌曲的傳唱本身就是一種低成本、高覆蓋的傳播行為。相比投放廣告片或邀請網紅打卡，一首被聽眾自發傳唱的歌曲，其傳播鏈條更長、觸達人群更多元、受眾心理防線更低。當“哈伊呀伊耶哎”的旋律在手機螢幕上反復響起，綏寧的山水與節慶便隨之進入千萬人的認知視野。

　　賦能為核：從文化産品到發展動能的轉化

　　《“四八”姑娘回娘家》不是外來的采風者以獵奇視角書寫的民族風情畫，而是紮根于本土風物、浸潤于非遺文脈、生長于鄉土情感的原生表達。它為綏寧提供的，首先是一套完整的城市形象語義系統。它將黃桑生態、上堡古國、四月八非遺、巫水風光等核心資源打包進一首歌裏，形成 “生態綏寧、古韻綏寧、非遺綏寧、溫情綏寧” 的立體形象認知。這種認知一旦建立，後續的文旅産品開發、線路設計、文創衍生等就有了清晰的內容錨點。

　　其次，這首歌為四月八姑娘節提供了一個可反復使用的“聲音LOGO”。節慶需要符號，而聲音符號的傳播穿透力往往強于視覺符號。“哈伊呀伊耶哎”這段襯詞一旦被記住，節慶的記憶成本就大大降低，傳播效率顯著提升。

　　再者，歌曲可深度聯動綏寧現有的文旅産品——黃桑生態遊、上堡古國研學遊、花園閣水鄉遊等，形成 “聽歌識綏寧、賞景悟文脈、過節品民俗” 的沉浸式體驗鏈條。未來還可衍生主題MV、實景歌舞演藝、歌詞文創産品等，豐富文旅業態，帶動餐飲、民宿、手作特産等相關産業發展，為鄉村振興注入文化動能。

　　更重要的是，這首歌對綏寧文旅形象的塑造具有多重現實意義：它強化了地域辨識度，打破了同質化宣傳困境；它以年輕化、大眾化的方式傳承了四月八姑娘節、苗家吊腳樓、烏飯習俗、窗花技藝等非遺；它以歌聲為媒介，向外講述綏寧的山水故事、民俗故事、家國故事，拓寬了對外傳播邊界。

　　在文旅競爭日益激烈的當下，縣域形象傳播需要的不再是千篇一律的“大風光片”，而是《“四八”姑娘回娘家》這樣有辨識度、有共情力、有傳播性的內容産品。當“姑娘回娘家”的歌聲在四月八的篝火旁響起，在短視頻的流量池裏傳播，在遊客的行囊中迴響，綏寧這座“神奇綠洲”的故事，就有了更遠的回音。

　　附：歌譜