射箭提陽戲常用提線木偶來表演。

射箭提陽戲是百姓喜聞樂見的表演形式。

射箭提陽戲的天戲表演。

　　錦夫

　　在四川廣元市昭化區的射箭鎮，有一項國家級非物質文化遺産代表性項目——射箭提陽戲。這片被青山綠水環抱的土地，不僅孕育出如詩如畫的自然風光，更滋養了這門將道教儀式與戲劇表演融為一體的古老儺（nuó）戲。憑藉“人神同臺、提線木偶、面具演繹”的獨特形式，它被譽為“中國儺戲活化石”，至今仍在川北的山水間傳唱不息。

　　射箭提陽戲延續“以戲寓教”傳統

　　射箭提陽戲亦稱“花花願戲”，其起源與“唐太宗夢遊地府”的民間傳説緊密相連。相傳唐太宗因夢有所感，下令創編勸善戲劇，以教化百姓，這被視為提陽戲的雛形。

　　清乾隆年間，提陽戲傳入射箭鎮，與當地深厚的民俗傳統相融合。歷經十二代人的傳承與打磨，戲班不斷吸收本土文化養分，逐漸形成了風格獨特的射箭提陽戲。

　　作為由“端公班”傳承的民間藝術，提陽戲在人員構成和表演程式中保留了鮮明的傳統特色。戲班掌壇師不僅需要掌握表演技藝，也需熟知一系列古禮儀式。無論是開場前的準備，還是演出中的環節，都遵循著世代相傳的規範。

　　表演中的唸白，既有古樸的韻味，又貼近日常生活氣息。這種儀式與藝術的結合，使提陽戲延續著“以戲寓教”的古老傳統，成為展現中國民間藝術融合發展的生動載體。

　　“天戲”“地戲”表演別具一格

　　走進射箭提陽戲的演出現場，猶如步入兩個交相輝映的平行世界，處處瀰漫著奇幻色彩。

　　上半場的“天戲”由提線木偶演繹，展現的是天上的神仙世界。全套共32齣戲目、42尊木偶角色，演出時根據戲目靈活安排。演員們指尖輕引棉線，木偶便栩栩如生地抬手、轉身、踱步，將仙家風姿演繹得細緻入微，為觀眾勾勒出一幅令人神往的靈動天界。

　　掌壇師作為整場演出的核心，貫穿始終。他們身著傳統服飾，手持特定器具，舉止莊重而充滿古韻。通過一系列沿襲古禮的儀式環節，串聯起演出脈絡，賦予表演深厚的儀式感。

　　下半場的“地戲”則由真人戴面具出演，刻畫人間百態。同樣包含32齣戲目，分為摺子戲、大幕戲、文戲、武戲。演出延續傳統戲劇形式，所有角色均由男演員扮演，依據固定劇本，將民間故事與孝親、仁善等道德教化相融合，既保留原始戲劇的質樸風貌，又承載著深厚的育人內涵。

　　演出伴奏也別具特色，僅採用馬鑼、鉤鑼、圓鼓、大缽等打擊樂器，不用一絲弦音，更顯古拙純粹。激昂的鼓點、清亮的鑼聲，與汲取川北民間小調精髓的唱腔交織在一起，粗獷中見婉轉，仿佛將觀眾帶回百年前鄉野戲臺的熱鬧場景，沉浸于濃郁的地方文化氛圍之中。

　　“中國儺戲活化石”已成非遺瑰寶

　　傳統上，提陽戲的演出主要為主人家驅邪、祈福、還願。一般大願演三天，小願唱通宵。為表達對主人家吉祥如意、人畜興旺的祝福，演員常會即興串詞。主人家除支付酬勞外，也會準備食物與供品。演出場地就設在堂前院後，不搭戲臺，觀眾圍攏觀賞，氛圍親切自然。

　　作為在國內外具有重要影響的儺戲形態，射箭提陽戲融合儀式與表演，呈現出古樸厚重的戲劇風貌，被譽為“中國儺戲活化石”。它是目前國內保存最完整、傳承最系統、內容最豐富的儺戲品種之一。2014年，射箭提陽戲被列入第四批國家級非物質文化遺産代表性項目名錄。它不僅受到國內學界持續關注，也吸引多國專家前來考察，並被《中國戲曲志》《四川儺戲志》等重要文獻收錄，在海內外産生了廣泛影響。

　　射箭提陽戲曾是古人勸善祈福的載體，如今已成為珍貴的非遺瑰寶。它的未來，正寄託于新一代的傳承之中。當越來越多人願意駐足聆聽這古樸的唱腔、讀懂面具背後的故事，便是對這項非物質文化遺産最好的延續。而這回蕩在青山綠水間的吟唱，也必將把川北的文化脈絡，從歷史帶向更遠的未來。據“天府新視界”微信公眾號　圖據昭化文旅