梳理挖掘本土文化 再現豐饒唐詩世界

　　鄭州日報訊：中國是詩的國度，而唐詩，更是中國古代詩歌發展的高峰。在唐代，鄭州詩人創作了無數被人們吟誦千年的美麗詩篇，助推古典詩歌走向巔峰。杜甫、白居易、李商隱、劉禹錫等鄭州詩人個個是詩中神聖。他們的詩，或深情纏綿，或通俗易懂，或關注現實，或綺麗精巧，鑄就了不朽的唐詩之魂。

　　在鄭州這塊誕生了眾多詩歌大家的熱土上，有不少人循著先人的足跡，更深入挖掘詩歌文化，帶我們走進一個更加豐饒美麗的詩歌世界，我市作家程韜光就是其中之一。他立足鄭州本土文化，歷經20年創作完成大唐詩人三部曲之《太白醉劍》《詩聖杜甫》《長安居易》及《大宋悲歌》《碧霄一鶴——劉禹錫》等共計300萬字。近日，程韜光又歷時兩年，在《太白醉劍》《詩聖杜甫》基礎上精心修訂完成《詩仙李白》《詩聖杜甫》精裝典藏版，由商務印書館出版，再次帶我們走入“詩仙”“詩聖”的詩意人生。

　　緣起 為了兌現一個承諾 歷時兩年再修訂

　　其實，早在十年前，程韜光的《詩聖杜甫》出版後，就曾引起不小的轟動，先是被列為中國作家協會重點扶持作品，隨後又入選茅盾文學獎，獲中國當代小説獎、河南省“五個一”工程優秀作品獎、優秀圖書獎等。

　　著名學者、詩人、翻譯家、人民文學出版社原總編輯屠岸先生在讀完《詩聖杜甫》後，評價説：“既重視真實的史料，幾乎做到了‘無一字無來歷’，又通過適當的想像和虛構，避免了幹巴、枯燥，只有點，沒有線，或者只有線，沒有面，把杜甫塑造成一個有血肉、有生命、有思想、有靈魂、呼之欲出的偉大詩人形象。更可貴的是，作者的描述，有選擇、有重點、有安排，通過杜甫的個體，反映了他所處的時代；通過對那個時代的描述，烘托了杜甫這個偉大詩人的性格和命運。”

　　屠岸先生認為，運用淺近文言也是該書的一大特點，能讓讀者感到更貼近古代和古人，作者對於淺近文言已達到運用自如的程度。屠岸先生不僅對精彩段句給予點評，也指出書中一些不盡妥帖之處，希望再版時能夠修正，其治學嚴謹的態度可見一斑，這同時也給予了程韜光更多的信心和責任。

　　回顧起與先生的交往，程韜光充滿了感恩：“先生去世前，以九十歲的高齡認真批閱原版的《太白醉劍》和《詩聖杜甫》，並與我數次懇談，指出原著中一些需要斟酌的地方。他後來又將他的意見一筆一畫地寫成《真實，是傳記文學的基石》寄給我，希望我能夠在原著的基礎上完成修訂，進行勘誤。我答應先生，準備用兩年時間完成這項任務。”

　　過程 排除一切干擾，孤獨盡頭現生機

　　出乎程韜光意料的是，修訂作品比創作作品更讓人感到艱苦。

　　“昔日創作的熱情轉化為淪入古書堆裏的考證，一些自認為正確的寫法總不時為歷史所推翻。多少個輾轉反側的夜晚，我與夢中的李白、杜甫討論詩歌，品味他們的人生。”

　　如果説，李白、杜甫在用自己的詩歌書寫那個時代的精神，用時代來書寫自己的人生，那麼，作為今人的程韜光，則是在用生命來書寫他們的人生。

　　“白天繁忙工作後，于夜晚回到書齋，努力回到自己的心靈深處。開始查閱浩瀚史料，重讀洋洋唐詩。將自己的人生際遇與古人對接，尋找精神的共鳴。相信讀者在閱讀我的文字中，會體會到其中的辛勞和孤寂；會體會到一個努力去搗毀時間隔膜欲與不同時代偉人精神同在的身影，亦必能體會到一顆不甘心於平庸地度過這短暫一生的靈魂之吶喊！”

　　人生是艱苦的，對於一個不甘凡俗的人而言，這無異於一場無休無止的曠日持久的戰鬥。兩年來，程韜光拋開俗務雜念，甚至中斷了必要的社會交往，利用一切可以利用的業餘時間，穿過時間的河流，日復一日與李白、杜甫一起，為他們提著酒壺，聽他們感嘆人生，寄情山水，或歌或哭；看他們俯仰天地，遊歷大千世界，舞劍吟詩，悲喜人生……

　　“即使我不能夠完全把握和理解李白、杜甫神聖的心靈、深邃的思想，但通過一些故事的描述，努力地把他們的詩章介紹給讀者，就算是對唐詩另外的一種解讀方式，相信也是為我們人生提供一份健康的文化滋養。”

　　即使有如此的思想，現實的創作依然是孤寂的。事實上，程韜光的確中斷了一段時間，去寫記錄鄭州歷史的《百年德化》。

　　“就在我考慮過幾年再修訂《詩仙李白》《詩聖杜甫》這兩部書時，忽然在新聞裏得知一直給予我諸多資料和許多幫助的屠岸先生去世的消息。那天，我在淚目中，放下正在創作的《百年德化》，繼續修訂這兩部書……”

　　信念 立足本土文化 梳理挖掘鄭州人文

　　程韜光的身份很多，詩人、作家、編劇、兼職教授，同時他還是鄭州市文聯副主席、鄭州市作家協會名譽主席、河南省文聯委員、河南省宣傳文化系統“四個一批”人才、鄭州市專業技術拔尖人才。談及這些角色的轉變，他説，在寫了多年詩歌之後，他突然覺悟，最能傳承民族精神的絕非帝王將相、王侯權貴，而是為中華民族創造出燦爛文化的先驅們。抱著“永恒文化，不朽人生”的信念追求，程韜光開始潛心研究中華民族精神的瑰寶——唐詩。

　　“《詩聖杜甫》從小説，到廣播劇，到話劇，再到影視劇，變的是形式，不變的是一代詩聖的情懷和精神。”程韜光説，藝術是形式，精神是內核，希望通過多元的藝術形式，更深入地挖掘鄭州的人文精神，根據讀者、聽眾、觀眾的不同需求，有意識地去創作，才能真正讓這些鄭州人文精神的瑰寶與不同個體進行內化，從而更好地傳播和弘揚這種精神。

　　“詩聖杜甫出生在鞏義，白居易出生在新鄭，劉禹錫祖籍在滎陽，死後又歸於故土。我時常引為自豪是能與這些先賢們一樣生活在鄭州的土地上，我的作品也是和這些先賢們進行一次次心靈的對話。”程韜光説，將他們的詩歌和思想結合當下進行詮釋和記錄，算是為鄭州文化的繼承和發展做出一些微不足道的貢獻。

　　程韜光一直懷揣著“使一個國家和民族驕傲的，絕非是王侯將相、朝代更替，而是那些創造燦爛文化、推動民族發展的文化先驅”的巨人精神，近些年，他因開創詩人小説寫作先河而聲名漸起，隨著一部部新的作品問世，程韜光也成為國內研究唐朝詩人的知名學者，受邀到多地開講《李白與文化自覺 》《杜甫與文化自信》《劉禹錫與文化自強》，並在兩所大學開設《唐詩美學》選修課。

　　尤其讓程韜光欣慰的是，《詩聖杜甫》被推薦為中學生課外必讀書目，《碧霄一鶴——劉禹錫》獲第二屆“杜甫文學獎”，並成為央視《朗讀者》欄目推薦書目。

　　“劉禹錫是鄭州人，死後也葬在滎陽，現在鄭上路象棋公園旁邊的禹錫園，就是其墓所在。”程韜光説，在名家輩出的大唐詩壇，劉禹錫是一位卓然不群、獨樹一幟的重要詩人，他的詩不同於韓愈、孟郊詩派的尚險求奇，也有別於白居易元稹詩派的“重寫實、尚通俗”，他的詩風亦如其人，豪邁勁健，時見蒼涼、沉重，但不頹廢，更不失堅韌的精神，讀來常令人肅然起敬。

　　“劉禹錫是宏大的唐文化中不可或缺的精彩篇章，當他的不屈不撓的精神和唯我獨尊的浪漫主義情懷在融入中華民族精神後，恒久地激發著中華民族的正能量。古聖今賢們一脈相傳、世代豐富的精神力量，是我們這個古老的民族永葆活力的源泉活水。”程韜光總結説，能配得上“詩豪”的人很多，劉禹錫比蘇軾多執著，比辛棄疾多通脫，他是離現實人生最近的詩人，人生態度最少偏執，不高蹈出塵，不哀傷消沉。這種精神，對我們當今的生活有很好的指導意義。

　　“而我正在創作的《百年德化》，從最初寫作開始，就兼顧了劇本的特點，屆時，小説和電影會同步推出。鄭州百年德化街見證著鄭州近現代商業的創業史、發展史、文化史。‘以德化人’的德化街是鄭州的商業文脈，‘中’文化的相容和厚重曾使德化街少了些特質和時尚。”程韜光認為，作為一個鄭州作家，他有責任和義務記錄下這段歷史，為鄭州人了解本土文化打開一扇新的窗口。（本報記者 秦華）