原標題：長江文化探訪｜走進巫山：探訪遠古遺址，感受非遺傳承

　　9月7日，“文化中國行 長江文化探訪”主題採訪活動走進巫山。採訪團先後來到龍骨坡遺址、廟宇鎮和巫山博物館，體驗當地的厚重歷史與鮮活文脈——從200多萬年前的史前文明密碼，到傳唱千年的抬工號子，再到光影流轉的三峽皮影，巫山為長江文化寫下了一部立體的文明長歌。

　　龍骨坡遺址：

　　追溯長江文明源頭的重要支點

　　百萬年滄海桑田，人類文明星火在此溯源。1984年，巫山縣廟宇鎮，中國科學院古脊椎動物與古人類研究所研究員黃萬波在此發現了一處史前文化遺址；1985年，考古工作者在該地點發掘出一段帶有2顆臼齒的靈長類下頜骨化石以及一些有人工加工痕跡的骨器，自此，“巫山人”開始走進人們的視野之中。1996年，龍骨坡遺址被列為第四批全國重點文物保護單位。

　　從1985年至今，龍骨坡遺址已歷經五個階段的系統發掘，總面積約1300平方米，核心堆積層厚達10米，經古地磁、電子自旋共振法等權威技術測定，核心文化層距今約250萬-200萬年。

巫山龍骨坡遺址。記者 何賽格 攝

　　“龍骨坡遺址是研究人類起源、追溯長江文明源頭的重要支點，承載著不可替代的考古價值與文明意義。”巫山博物館館長毛和平表示。當前，龍骨坡國家考古遺址公園創建工作正穩步推進，當地已確立了“保護好、研究好、利用好”的發展思路——在保護層面，運用數字化監測、現代文物修護等新技術手段，築牢遺址本體安全屏障；在研究層面，聯動國內外高校、科研院所集聚專業力量，持續産出考古新成果；在利用層面，依託考古遺址公園建設，實現文物保護、學術研究與文旅發展深度融合，釋放遺址的社會效益與經濟效益。

　　龍骨坡抬工號子：

　　勞動之歌的堅守與傳承

　　山河留古韻，匠心傳千年。在龍骨坡遺址厚重的史前文明底色之上，巫山孕育出獨具特色的長江流域文化，龍骨坡抬工號子便是其中的鮮活縮影。

　　在龍骨坡遺址附近的一間民房，當國家級非遺龍骨坡抬工號子的市級代表性傳承人龍代清、龍代富、吳光照開口歌唱時，高亢質樸的調子讓人印象深刻。

　　龍骨坡抬工號子是抬工勞作時所唱的歌謠，發源於廟宇鎮龍骨坡，距今有上千年曆史。2008年，龍骨坡抬工號子被列入第二批國家級非物質文化遺産代表性項目名錄。

　　抬工號子的特點為原始古樸、節奏規整、領和對稱、速度平穩，在群體合作中更顯氣氛熱烈、聲音洪亮、音韻起伏，方便在搬運重物時既協調步伐又緩解疲勞。

　　龍代清70歲，龍代富和吳光照71歲。龍代清從15歲開始練習抬工號子，至今已有55年。據他回憶，以前修水庫抬石頭、造船運桅桿等全靠人力，“穿的是草鞋，路很難走，但一個人扛180斤不成問題。印象中抬得最遠的一次，足足有110里路。”

　　隨著大型運輸機械的普及，繁重原始的體力勞動方式被改變，一些古老民俗面臨消失的風險。但龍代清等人説：“我們已經唱了50多年，只要還有力氣，就會堅持唱下去，爭取讓更多年輕人來練習，把抬工號子傳承下去。”

　　三峽皮影：

　　千年光影的守與變

　　採訪團的最後一站來到巫山博物館。在非遺廳，三峽皮影市級非遺代表性傳承人何仕紅與楊慶龍、陳文炳現場表演了《楊家將》等經典節目，引發滿場喝彩。

　　三峽皮影是流傳于巫山縣騾坪鎮及周邊三峽地區的傳統戲劇形式，距今有上千年曆史。三峽皮影以精巧靈動的藝術形態，演繹著三峽大地的人文故事，題材多取自《楊家將》等歷史故事。2009年，三峽皮影入選重慶市非物質文化遺産代表性項目名錄。

　　表演時，何仕紅與楊慶龍、陳文炳三人分工明確：一人執影、一人奏樂、一人唱詞，唱腔融入巫山方言，抑揚頓挫，飽含感情。據介紹，楊慶龍和陳文炳均從17歲開始學習，距今已30多年。何仕紅介紹，必要時三人還能互換角色，這要求每個人都要“一專多能”。此外，不少皮影道具也是自己製作，具體過程包括選皮、制皮、繪畫、雕刻及上色等多個步驟。

　　2025年，三峽皮影在央視元宵晚會上精彩亮相。何仕紅介紹，他們送去的正是創新編排的《哪吒鬧海》皮影道具。三峽皮影在堅持傳統的同時，也在題材選擇、道具製作等方面不斷創新，並通過走進校園等活動吸引更多年輕人關注和參與。

　　從龍骨坡遺址200多萬年前的史前文明密碼，到抬工號子千年的勞動之歌，再到三峽皮影千年的光影流轉——在巫山，長江文明不是塵封的標本，而是一條流動不息、生生不滅的文化血脈。（記者 金鑫 實習生 李婷）