四月的安順，繁花似錦。隔著金色的油菜花田，偶爾能看見青灰色石頭房子組成的村落，那是屯堡人建造的。明初，朱元璋推行衛所制度，寓兵于農，江淮等地軍士南征平滇後就地屯田鎮守，以衛所為單位開展大規模軍屯。屯堡建築就在這六百年間守護著屯堡人“來自何方”的證據，也留下了屯堡人適應、改造貴州本土自然與人文的印記。

綠意環抱中的雲山屯。雲鷲寺位於山巔，民宅依山勢呈“C”形佈局，層層遞進，其防禦性的軍事格局與自然生態完美融合。攝影 / 吳忠賢

　　山上的石頭可造屋

　　洪武十四年（1381），三十萬來自江淮、河南、江西等地的步騎跟隨傅友德、藍玉、沐英南征平滇。戰後，太祖皇帝敕令留鎮大軍屯田戍守，其中二十萬大軍就地駐守，並按衛所制度分兵屯田以自養。

　　雲貴地區十里不同天，風土大異於江淮地區，軍士們從故鄉習得的文化和生活方式需要進行適應性變化。為了保證湘黔滇驛道的暢通，維持地方穩定，除了武力鎮守，還需要構建有力的防禦體系。

　　黔中地區廣布喀斯特丘陵地貌，盛産石灰岩、白雲岩和泥灰岩，當地少數民族鮮少燒磚制瓦，而是就地取材，採石造屋。屯軍將當地少數民族的建築技術融入江淮漢地的合院建築中，形成了既能禦敵又能防火的屯堡建築——文化的融合互鑒，在不知不覺中已經開啟。

　　同軍隊一起來到安順的，還有善於營造的能工巧匠。然而安順一帶石頭多，土層薄，不適合開窯燒磚瓦，一部分人便入鄉隨俗，由瓦匠變為石匠。雖然建築材料由木換成石，但建築格局和建造方式沒有太大改變——院落內部強調中軸對稱與空間層次感，正房與廂房合圍形成天井，兼具採光、通風功能且能反映家族倫理秩序，正中的堂屋供奉著“天地國親師”神榜，仿佛是一種下意識的本能，時時提醒自己根在何處，又為何而來。或許某個雨天，房屋的主人坐在屋檐下，看著四水歸堂，會懷念遙遠的故鄉，慨嘆歸期無期。

　　雲峰八寨的建築：大同之下的小異

　　雲峰八寨位於安順市區以南的18公里處，這裡山環水繞，沃野平疇，星布著40余個屯堡村寨，其中雲山屯、本寨、雷屯、小山寨、吳屯、章莊、竹林寨和洞口寨錯落有致地分佈在雲鷲山下。站在雲鷲山山頂俯瞰，八寨盡收眼底，故而得名“雲峰八寨”，也叫“對門八寨”。

　　村落的佈局和建築形式往往是對周邊環境的反映，這正是包括雲峰八寨在內的安順屯堡各具特點、各美其美的原因。

本寨內的楊家老宅前，正在交談的屯堡婦女。大戶人家的門往往呈“八”字形，大門上方有雕刻精美的垂花門樓，顯得奢華大氣。攝影 / 水冬青

　　有的屯堡村落具有典型的軍營特徵，正如雷屯和吳屯。兩者設立於明初“調北征南”時期，主要目的是軍事駐守，村落佈局具有明顯的明代早期軍營痕跡。以中央主街為中軸線，中軸線兩側為東西向巷道，是典型的軍營行列式結構，方便屯軍從寨子各處迅速集結。家庭院落則沿巷道有序排布，巷子分大小巷，入口處都有石門把守。

　　今天本寨所處區域，交通方便，宜耕宜居，逐漸發展成有名的商業村，而屯堡內部結構亦漸漸發生轉變，衍化為以家族為單位的院落團組。寨內按血緣關係劃分居住空間，建築多為三合院、四合院，內部精雕細琢，處處彰顯著來自江南的精緻和儒家文化的韻味。

　　有的屯堡村落，則是一種衍生關係。清代中後期，戰亂紛起，各屯堡普遍重視防禦性建設。雲山屯就是由演變而來的村落。雲山屯地處山腰，田土有限，村民多以經商為業，加上此地防禦性強，周邊鄉民都願意來這裡交易物資，到了清末民初，雲山屯已經成為當地有名的繁華集市。

　　可見，是自然條件、時代背景、生存需求等種種因素的組合，構成了雲峰八寨各自獨有的氣質。不過，站在整個屯堡文化的高度看，這些都是細節，細節雖然小異，整體卻是大同。明代衛所制度下的軍事移民政策、多民族地區的動蕩不安以及雲貴高原石灰岩廣布的地理條件等，共同定下了屯堡文化精神內核與外在表現的基調，像一種基因密碼，將包括雲峰八寨在內、分佈於安順地區的屯堡緊密地聯繫在一起，形成一個文化共同體。

　　本寨：合院煙火暖，碉樓日月長

　　從外面進入本寨，要沿著楊柳河經過一大片田野。正是油菜花開的季節，本寨的石頭房子在花海的襯托下宛如世外桃源，吸引了一群美術生來寫生，他們將風景收集在畫紙上，自己也成為旁人眼中的風景。

　　本寨沒有中軸線，“街道則由院落組團擠壓而出，並沒有明顯的主街、次街之分”。這樣的佈局不利於屯軍的集結，也意味著本寨的屬性並非軍屯。關於這一點，從它的名字“本寨”就可看出端倪。據《平壩縣誌》記載：“明代設屯，軍民住居上有區別，如名‘屯’、名‘堡’者為軍戶住居，名‘村’、名‘莊’、名‘寨’、名‘院’者為民戶住居。”可見，本寨自始便帶有濃厚的民戶商屯色彩。

　　本寨所處地段宜耕宜居，交通十分便利，村民在務農之餘尤善染織，逐漸形成布匹生産交易市場，一度有“小荊州”之美譽。由於經濟條件好，各家各戶在房屋的建造上就格外精心。至今，本寨還保留著不少高大氣派的三合院、四合院。一眼望去，青灰色的石頭建築帶著歲月的斑駁，像褪了色的老畫片，然而細看之下，在柱礎、門樓、門簪等位置，都裝飾著精美的木石雕刻，內容多半是銅錢、牡丹、荷花等寓意美好的中國傳統紋飾圖案，雕工精湛，于不經意間散發著富貴精緻的氣息。

　　本寨多殷實富戶，難免引得外人覬覦，尤其在清咸豐、同治年間二十餘年的戰亂中，安順的很多屯堡、衛所都遭到了嚴重破壞。為了自保，本寨不僅建造了高大堅固的寨門和寨墻，還以同姓家族為單位，修建了十一座碉樓（現存七座），其密集程度，在安順地區的屯堡村落中極為罕見。所有碉樓都由大塊料石砌築而成，最矮的三層，最高的六層，每一層都開了帶有拱頂和窗格的瞭望口，以及十字形射擊孔——哪怕是軍事防禦設施，本寨人依舊不忘展現他們的設計品位。

　　午後兩點半，我來到宏坤別墅。這是一座典型的江南三合院建築，特別之處在於門樓的一角砌著高高的碉樓，黑洞洞的十字形射擊口對著來路，讓人無端有些緊張。院子裏的天井用青石板鋪成太極圖樣，中心是兩條互相盤繞的蛇，形成水渦狀圖案，似乎暗指伏羲女媧傳説，又或許以此強化天井聚水、聚氣、聚財的功能。天井象徵水，故而東北角的地漏造型為鯉魚，西南角的雕刻為青龍，寓意鯉魚躍龍門，寄託著對家族子弟讀書成才、出人頭地的祝福。

本寨碉樓內的十字形射擊孔。其上都有可供開啟的石門，打開便可看到外界的光。攝影 / 李若漁

　　眼前的別墅雖然已經顏色盡褪，顯出陳舊的木質本色，但被照管得很好，幾乎所有的木石構件都完整無缺。主人家將家裏的每個角落都收拾得乾淨整齊，還在天井的臺基上放了一排花盆，種了一些普普通通的花，如同普普通通的生活，儘管平凡，但充滿了生機和希望。下午的陽光裏，碉樓弧面的石墻也有些瑩潤的光澤，在遠離了烽火和動蕩之後不再顯得劍拔弩張。它更像一件精心建造的建築傑作，留給後人一點小小的美學震撼。

　　山下的屯

　　在雲山屯寨門口的匾額上，雲山屯的“屯”字帶土，寫作“坉”，用安順方言讀，音調往下走，和屯堡的“屯”有明顯的區別，其中藏著關於雲山屯的來歷。

　　據《續修安順府志輯稿》記載，雲山屯始建於清咸豐、同治年間的戰亂時期，最初只是周邊鄉民上山避亂的臨時地點，後來章家莊團總金毓嵩“審其地可以陷戎馬之足，乃聚八寨之父老昆弟”，於是築寨墻以據守，“既成，四鄉聚居之”，後形成永久性村落。

　　雲山屯所處的山坳，是由飛鳳山、老太關山和雲鷲山合圍而成的“C”形谷地。四面群山環繞，形成天然的隔擋，僅在谷地東西兩側留出隘口。只要依山就勢構築寨墻，便有“一夫當關，萬夫莫開”之勢，十分有利於據山而守。此地又是滇黔古驛道所經之處，因此成為亂世避險的最佳選擇。

　　雲山屯雖然是山寨，但規劃和建築都有著極高水準，被概括為“一街、三壩、三重門”。所謂“一街”就是依託山坳天然形成的來龍去脈構建主街。在主街相對開闊的節點擴展場壩，以充當公共活動場所，這樣的場壩一共有三處，即“三壩”。雲山屯最具特色的防禦體系，莫過於沿著主街在兩山絕壁夾峙位置設立的“三重門”——前屯門、二屯門、後屯門。配合哨棚、碉堡，以及隱蔽在周邊群山間的哨墻，一旦外敵突破寨門進入屯內，就會被次第攔截，深陷險境。

　　由於周邊全是山，可耕種的土地資源十分有限，屯中居民以經商為主，堅固的城寨提供了安全保障，很快，這裡便成為遠近商人貿易貨物的場所。建築臨街的一面，大多開闢成商鋪，建成江南建築樣式的二層木樓，底層闊軒大窗，對開的木門換成可拆卸的排門板，這是開門迎客；窗下往往安放一人高的石臺，當地人稱為“鋪臺”，方便客商一眼就能看到自家商品。

　　到了清末民初，雲山屯已經有幾分城鎮的模樣，這裡出現了一批遠近知名的店舖字號，有綢緞莊、蠟燭鋪、藥號、鹽號、煙號等。由於來往馬幫和客商絡繹不絕，雲山屯還開辦了幾家客棧，其中李雨田的復興客棧檔次最高。

　　如今，舊時的字號雖已被新的替代，但建築還在。走在舊時的石板街上，兩邊是各種食肆、民宿、書吧、奶茶店、手作鋪、文創店，眾多的招牌中，間雜著一種特別的店招，是對曾經店舖字號的介紹。一條街的前世與今生，就以這樣的方式形成了呼應與聯結，將往昔的市聲糅進今朝的煙火。

　　山上的寺

　　可以這麼説：聳立於雲鷲山之巔的雲鷲寺，佛眼看世情，六七百年來將山下雲峰八寨的興衰起落盡收眼底。

　　雲鷲山位於雲山屯南面。雲山屯所處的“C”形谷地，像飛鳳山掉落的一根鳳凰尾羽，半繞著雲鷲山緩緩舒展，山上山下，遙遙相映，互相成為對景。雲鷲山危峰挺拔，山泉潺潺，晨昏之時嵐氣盤繞，若微雨將至，就成了曾經的安順城外八景之一，名“雨來雲鷲”，是難得的清凈之地。

　　據傳，雲鷲寺始建於元末，在歷史上經歷了數次重修與增建。由於寺建在山巔，面積有限，建築佈局十分緊湊，所建殿堂也不多。傳到今天，主要建築有弘治二年（1489）修建的大佛殿，康熙年間增修的玉皇閣、關聖廟、伽藍殿、華嚴閣等。其中以華嚴閣最為獨特醒目，四面三層，建於兩塊巨石之上，紅墻青瓦，在一片綠樹的掩映下，如同小荷尖角處破開的一點紅。

　　所謂“山不在高，有仙則名”。雲鷲寺的規模不算大，但數百年來一直是方圓百里的佛事文化中心。每年正月初九的玉皇會是雲鷲寺最重要的法會，屆時，周邊的屯堡婦女會背上引袋，虔誠地踏過七百級臺階，到雲鷲寺上香。婦女們求來承載祝願的紅絲帶，將它挂在庭中老樹的枝條上，祝願實在太多，老樹挂滿後，紅絲帶蔓延到庭院的欄杆上，在風中飄蕩。

　　沉沉暮色中，我的雲峰八寨之旅在雲鷲山下告一段落。舉目望去，山巔上的雲鷲寺依舊以安靜無聲的姿態俯瞰著山下的屯堡，仿佛亙古如此。即將陷入歷史的感傷中時，我看見雲峰八寨的炊煙嫋嫋四起，燈火次第點亮，在夜色中慢慢下沉的蒼茫大地瞬間有了人間煙火的溫度，那是屯堡跳動的脈息，綿長而有力。（文/李若瑄 貴州日報天眼新聞記者）