景名，我國古代約定俗成的一種景觀地名文化。對於一個地方的風景名勝，古人喜歡用高度概括的景名來描述，使得每座城市都有屬於自己的“城市八景”。所謂八景，即具體體現某地地域文化特色的八處或八處以上的自然風物和人文景觀，隨著八景的廣泛流傳，逐漸演變為一個泛稱，只要將某地依照相應規範評選出的多處景點合在一起都可稱為八景，有關十景、十二景、十八景等，都可歸入八景之列。

梅花山上覽新城。（高翀 攝）

　　文脈溯源：“鍾山八景”形成的淵源

　　“堅持以文塑旅、以旅彰文，推進文化和旅遊深度融合發展”，將文化建設擺在突出位置，是新時代文化和旅遊融合發展的重要方向。

　　然而在鍾山，經常面對一個尷尬的問題，外來遊客來鍾山問鍾山有什麼好玩的景點時，大家都要先思考一下，或説去“水城老城”，或説去“月照養生谷”，或説去“明湖濕地公園”，或説去“梅花山”等，都沒有一個很響亮，很有標識性、文化性、唯一性的統稱，在這樣的尷尬文旅環境下，很有必要對鍾山文旅做一個升級包裝，在古“荷城八景”理念下，思考催生屬於鍾山的“鍾山八景”。可以想像，“鍾山八景”塑造成功以後，凡外地旅居遊客問鍾山有什麼好玩的話語時，就回答玩“鍾山八景”，一景夠玩一天，八景玩八天。

　　“水城八景”或曰“荷城八景”，是清代水城最具代表的名勝文化，其由“珠噴靈泉、龍潛古洞、文筆插空、清溪消夏、光明削玉、萬笏朝天、金鐘撲地、古木浮山”組成。“荷城八景”最早的記載可能要算清人趙某的《荷城八景回文詩》以及被列為“水城三美”之一的詩人李天極所作的《荷城賦》裏。李天極生卒年無考，但從其為咸豐四年（1854年）恩貢，大定府學廩生推斷，其出生應為道光年間，所作《荷城賦》，賦中雲：“試論（一里）之為永順焉。萬笏朝天，平田匝地。崗稱玉柱之奇，水涌珍珠之異。”“清溪消夏，還吟濯足之歌；文筆插空，漫寫淩雲之志。七星伴月以生輝，古木浮山而滴翠。”賦中提及“荷城八景”之“萬笏朝天”“清溪消夏”“文筆插空”“古木浮山”等景之説，“荷城八景”應在“荷城”得名後百餘年間逐漸成形。

　　已得名荷城的小城，那時已初具規模，居民漸聚安康乃至人文蔚起，一群熱愛故土家園的文人士子，在茶余飯後，本著對故土家園的熱愛，用詩情畫意的語言，為家園山水提煉風雅景名，描其形神，後大眾認可，詩文記頌，志書收錄，流傳於世。

　　“荷城八景”具體位置究竟在何處，沒必要詳考，更沒必要復原，姑且擱置爭議，讓它永存于美好的遐想之中，永存其殘缺之美，只有從古八景形成的歷史文脈淵源中，飽吸其有益營養，獨具匠心來催生如今“鍾山八景”。

　　於是，二〇二三年七月，在鍾山區政府廣場的書雕塑上，新更換的書雕塑“鍾山銘”銘文，鐫刻有“荷城八景，引無盡遐想；”“鍾山八景，悅賞忘歸。”的文字，這是“鍾山八景”初有文字記載，亦寄託彼時鍾山文人士子對“鍾山八景”初步形成的思考與遐想。

　　勝跡新裁：何謂“鍾山八景”

　　如今，在百度搜索“鍾山八景”，跳出的便是鍾山文藝界公認的“鍾山八景”，即：荷城煙柳、十里河濱、明湖秋望、梅花雲海、天湖比翼、獨山墨韻、天仙長虹、貴州屋脊。

　　“鍾山八景”之“荷城煙柳”，涵蓋了荷城如何得名，荷城有哪些民俗文化、歷史文化，鳳池煙柳、荷城煙火等自然人文勝跡，是八景中的第一景。

鍾山八景之荷城煙柳。（盧肇明 攝）

　　“鍾山八景”之“十里河濱”，涵蓋了水城河畔櫻花盛開時節之美、十里河濱散步之愜意、一溪兩潭三泉河之水城河支流美名等自然人文勝跡，是八景中的第二景。

　　“鍾山八景”之“明湖秋望”，涵蓋了國家明湖濕地公園明湖秋季之美、瑤池春夏秋冬之美、一線天景觀之美、貴州最美大學校園等自然人文勝跡，是八景中的第三景。

　　“鍾山八景”之“梅花雲海”，涵蓋了梅花山國際休閒度假旅遊區梅花山索道、梅花山國際滑雪場、梅花坪、梅花鐘、旋轉觀景臺、梅花山峰叢雲海等自然人文勝跡，是八景中的第四景。

　　“鍾山八景”之“天湖比翼”，涵蓋了雙戛天生湖、十里杜鵑、鴛鴦戲水等自然人文勝跡，是八景中的第五景。

　　“鍾山八景”之“獨山墨韻”，涵蓋了月照獨山十里絕壁畫廊、神雕峰、雙洞望月、石生樹、大硝洞等自然人文勝跡，是八景中的第六景。

　　“鍾山八景”之“天仙長虹”，涵蓋了金盆天生橋得名、天生橋風光、天生橋文學作品、天生橋民俗、天生橋周邊苗族服飾文化等自然人文勝跡，是八景中的第七景。

　　“鍾山八景”之“貴州屋脊”，涵蓋了大灣韭菜坪黔之極之美、韭菜花開時節之美、韭菜坪之人文故事等自然人文勝跡，是八景中最後一景。

　　“鍾山八景”以“荷城八景”發源地荷城之“荷城煙柳”為第一景，沿水城河第二景“十里河濱”逆流而上，至水城河源頭之明湖和瑤池暢想第三景“明湖秋望”；再攀上海拔二千五百六十米的梅花山麓，看雲蒸霞蔚，風起雲湧，雲海翻騰的大自然壯美奇觀第四景“梅花雲海”，轉到“三池三湖”之天生湖所在地看第五景“鴛鴦比翼”，觀鴛鴦戲水，遊十里杜鵑；溯三岔河而下至第六景“獨山墨韻”，繪絕壁畫廊，攬雙洞望月，伴神雕翱翔；再向北聽第七景“天仙長虹”傳説，看世界最高喀斯特天然公路天生橋，後行走至第八景“貴州屋脊”韭菜坪，摸天聽風拂雲看花海。

　　八景由古老的歷史深處走來，在鍾山土地上蜿蜒行走，由城及郊，由低到高，由暖潤煙柳至凜冽屋脊，如珍珠般鑲嵌在鍾山大地，講述著鍾山的滄桑巨變和對美好家園的深情祝福。

鍾山八景之梅花雲海。（郭君海 攝）

　　時代華章：塑造“鍾山八景”的意義

　　八景的源頭，可追到魏晉。亂世裏文人寄情山水，南齊沈約的“東陽八咏”，算是最早的城市景觀榜錄。到隋唐，科舉催生士大夫階層，題咏山水主題詩集成風；入宋，市民社會興起，八景從詩集走向“詩+畫”，有了可展開的卷軸；明清時期，上升到以皇帝詔書的形式推動。

　　八景誕生與文人審美吟咏與寄情翰墨密不可分，他們通過賦詩作畫，將自然景觀、人文風景和日常生活情景融入八景之中，形成了獨特的文化符號。文人的推崇和傳播，使得八景在雅文化圈中廣泛流傳，並逐漸成為城市文化的重要組成部分。

　　八景作為地方文化的象徵，必然需獲得地方民眾的廣泛認同，因為它不僅代表城市的整體風貌，還承載人們對詩意生活的嚮往和追求。

　　“鍾山八景”的形成，依然堅持歷史文化積澱、文人墨客推動、地方集體認同的脈絡。為此，鍾山文藝界圍繞“鍾山八景”，創作了詩詞六百餘首，散文十余萬字，攝影作品三百餘幅，美術作品三十二件，書法作品四十六幅，短視頻作品十六個。舉辦關於“鍾山八景”詩詞、楹聯、美文、攝影、美術、書法等相關作品展覽，全方位擴大“鍾山八景”的知名度，讓“鍾山八景”得到大眾認同。

　　可以説，“鍾山八景”基本覆蓋了現在鍾山區已經建成的景區景點，是相比之下鍾山區能夠吸引遊客的成熟風景名勝，文以景傳，景以文傳，完全可以作為鍾山文旅新品牌向外推介。“鍾山八景”不但是風物景觀的審美凝練，更是時代流轉中地域文脈的傳承賡續。古“荷城八景”也好，今“鍾山八景”也罷，都是上天賜予我們生於斯長于斯的故土家園的自然文化遺産，當名垂青史，光照後人。

鍾山八景之貴州屋脊。（張靜 攝）

　　後之視今，亦猶今之視昔。我們只有從古“荷城八景”形成的歷史文脈淵源中，飽吸其有益營養，獨具匠心來催生如今的“鍾山八景”，使之與昔日古八景相互媲美，日月同輝，促進文旅深度融合，以此培育鍾山（水城）文化，讓鍾山（水城）文脈代代相傳，文氣久傳不衰，運化不息，浩浩湯湯。

　　這，或許就是塑造“鍾山八景”的意義。（鍾山區文聯 熊定才）