可繼堂中承德澤 尚書萬里傳字香

　　丘濬塑像。

　　位於海口秀英區海秀鎮水頭村的丘濬墓。

　　位於海口瓊山區府城鎮金花村的丘濬故居。

　　十八屆中央紀委六次全會提出，要大力弘揚中華民族優秀傳統文化，汲取家規家風、鄉規民約中的精華，來推動社會風氣持續好轉。注重家風建設是中華民族的優良傳統，傳統家規家風是支撐中華民族生生不息的重要精神力量。

　　為弘揚、傳承優良家風，本週刊深入挖掘本土傳統家規家風，陸續推出我省傳統家規家風系列專題報道，引導廣大黨員幹部在學習借鑒中，更加注重家庭、家教、家風，以更好地廉潔修身，廉潔齊家。敬請關注。

　　一代名臣、文化巨匠、瓊州人士丘濬一生好學，手不釋卷，史稱“三教百家之言，無不涉獵”。

　　丘濬，字仲深，號深庵、玉峰、瓊山，別號海山老人，海南瓊山府城鎮下田村（今金花村）人，明代中葉理學名臣。丘濬自景泰五年中進士之後，為官約40年，歷事景泰、天順、成華、弘治四朝，仕途順暢，歷任翰林院庶吉士、翰林院學士、國子監祭酒、禮部尚書、會試總裁官、文淵閣大學士等職，弘治七年，任戶部尚書兼武英殿大學士。弘治八年，在任上去世，追贈太傅，謚號“文莊”。

　　丘濬是明代中期著名的思想家、史學家、政治家，在醫學、文學等方面均有貢獻。天順七年，他根據朱熹在修身、治學、儒家經典等相關闡釋與見解之上，彙編而成《朱子學的》。丘濬是理學的堅守者，學識卓絕，在理學上頗有建樹，被明孝宗御賜為“理學名臣”，被史學界譽為“有明一代文臣之宗”。

　　15世紀中葉前後，明朝面臨著社會變革，丘濬以重構儒家經典的方式，編纂巨著《大學衍義補》，系統地闡述治國理念。成華二十三年，丘濬將其“平生精力盡在於是”的《大學衍義補》，連同《進奏》呈獻給剛登大位的孝宗朱祐樘，希望“有補于政治”。

　　回顧丘濬一生，丘家以德為本、以學立身的家風對其影響深遠。祖父丘普對丘濬兄弟二人諄諄教誨，善加引導，嚴謹家風對丘濬為官、為學産生了積極影響。丘濬世家，更是甲第延綿七代之久。著眼當下，無論是丘家的家風、家訓，抑或是丘濬本身的秉性品德、思想所為，都值得後人思考、學習。

　　良好家風熏陶成材

　　丘濬7歲時，他的父親就去世了。當時他的祖父、從醫的丘普“惕厲自持，不敢失墜”，寄希望於丘濬兄弟二人。

　　走進位於海口市瓊山區府城金花路三巷的丘濬故居，可以看到“可繼堂”牌匾。根據譜志記載，這處宅院建於明洪武二年，目前僅存前堂和可繼堂。當年，丘普自題“可繼堂”匾額。

　　翻開丘濬著述的《瓊臺詩文會稿》，其中的《可繼堂記》中寫到祖父希望丘濬哥哥丘源“爾主宗祀，承吾世業，隱而為良醫，以濟家鄉，可也”；對丘濬的希冀則是“爾立門戶，拓吾祖業，達而為良相，以濟天下，可也”。也正是這樣的期待，讓丘普很是重視對兩位孫子的教育，“以濟天下”的鴻鵠之志埋在幼年丘濬的心中。整個家族對其學習的重視，也成為其終身好學、手不釋卷的重要因素。

　　通讀《可繼堂記》不僅能讀出丘濬對祖父的追思，也能讀到“孝道”在丘家的深入人心。“如是，庶乎為丘氏之孝子矣乎！不然，則辱祖悖親，其不孝也莫大焉”。

　　丘濬的母親李氏知書達理，丈夫離世後，她守節教子，常常陪著兒子們讀書，詢問其功課情況。在丘濬已經在京為官時，她仍然寫信“戒諄諄以忠謹，圖報國為言”。

　　家風延綿，人才輩出。丘濬和他的夫人吳氏也繼承了這樣的家風，嚴於教子。丘濬的長子丘敦，入讀太學，著有《醫史》；次子丘京，以父蔭補中書舍人。丘濬第20代嫡孫邱仁義告訴記者，丘濬夫人吳氏自甘淡泊，安於鄉居，長子丘敦去世，她前往京城把孫子帶回海南，路途上官吏們紛紛借機送禮，她一律嚴詞謝絕，成為佳話。

　　廉明清正伴其一生

　　丘濬為官四十餘年，嚴於律己，關於他的清廉故事廣為流傳。

　　1471年，丘濬返瓊葬母，這期間，瓊山縣抱元圖（今海口市瓊山區龍塘鎮國倉村一帶）的鄉親們，在良田被淹卻依舊要餓肚納稅的情況下，向在家守孝的丘濬反映情況。丘濬率領當地百姓治理水患，讓美味河下游的萬畝良田得以復耕，當地百姓為感謝丘濬，要為他立碑紀念，但丘濬卻説，立碑可以，但立碑主要是為祭抱元神，記載治理水患的情況、措施與約法三章等。後來丘濬以祭抱元神為名，回京前夕親撰碑文，命人鐫刻，立碑于美味山旁，把解決水害之功歸於天道，而自己辛苦為民卻不受利、不居功。

　　丘濬在返瓊葬母前，從京城購回了幾十箱書籍，在把書籍進行裝船時，一些與他“結怨”的官員認為箱子中裝的應是金銀財寶，就派兵開箱檢查，而搜查結果卻讓這些官員大失所望。

　　《瓊山縣誌》記載，返瓊葬母期間，丘濬隨風水先生尋找葬母的風水寶地，他來到石山一帶勘察地形。當時，施茶村附近是連接府城與澄邁的官道中點，途中商客學子絡繹不絕，但這裡卻是一片荒蕪，炎炎烈日之下，行路的人們找不到一處休息喝水的地方。丘濬見此情景，心生憐憫，於是捐資在這裡建起了一座涼亭，又雇人長期在此燒水施茶，普惠路人。

　　從丘濬進京做官到最終離世，在京城40餘年的時間裏，官越做越大，但他卻從未換過宅邸，僅有一處宅邸。

　　“家風家訓的熏陶讓丘家幾代人都廉潔自律”邱仁義説道。

　　據丘氏族譜記載，明永樂年間，瓊州臨高一帶瘟疫流行，哀鴻遍野，丘普當時任臨高醫學訓科，他樂善好施，出錢請人埋葬瘟疫死者屍體並清理現場，防止瘟疫擴散。當地百姓為之感動，世世代代廣為傳頌，為他修造墳陵，年年祭拜至今。

　　代代傳承，家風浸潤。邱濬長子丘敦一生勤儉樸素，出生在宰相之家的他算得上是“官二代”，獨自出門時並不會學其他官宦子弟般騎著馬高高在上。次子丘京生性仁愛，重義樂施，戰亂過後，他救濟貧困百姓、資助鄰裡孩童上學，並將此視為己任。

　　一身正氣引領瓊州士風

　　丘濬的品性、德行與他的價值觀等，不僅存在於後世相傳的佳話軼事裏，也流露在他本人文章的字裏行間中。讀大家之作，廉政嚴明的一代賢相形象躍然紙上。

　　丘濬所作的《貪泉對》，藉為山水正名之機，剝開“貪”之本質，充分體現出一代儒士風節與文臣身影。

　　他以人的角度發問，“若謂泉之果能貪人也，吏于茲土之多，孰若居民乎？”“然所謂貪者恒見於吏，而民不與，豈不識不知者？其心能常。而讀書明理者，其心易變也。”又指出，天下有如此之多的貪官，“豈皆官嶺南而飲此泉耶？不然，何貪也？”在丘濬看來：“貪與廉，在乎人心，不在於水也。”他隨後又補上“書《貪泉對》後”，寫道：“嗚呼！貪人真可畏哉！飲于泉而泉污，世因以惡名加之。則夫官同僚，任同事，居同室者，豈不為所污哉！然人知以惡名加諸彼，而反遺乎此，何哉？”以此怒斥貪婪行徑所造成的惡劣影響。

　　在《瓊臺詩文會稿》中，丘濬寫下了多首“代勉”絕句。據了解，經當時的皇帝“授意”，丘濬作下這些詩句代為勉勵為官者廉潔從政，在百姓中提倡勤儉互助，例如《代勉百官》《代勉節用》《代勉勳戚》等，語言直白，一語中的。在《代勉節用》中，他寫道：“用財休強無為有，積聚須從少致多。滴水涓流能愛惜，不消旬月便成河。”由此可見他身上所具備的勤儉等優秀品質。

　　丘濬德高望重，是海南的傑出人才，他的為學、為官影響著一批同鄉。“可以説，丘濬為海南一批批的文人學士樹立了榜樣，他引領了海南的士風，後來的王佐、王士衡等海南的為官者都在向他看齊。”海南大學教授張朔人説道。在科舉考試、為官仕途抑或是著書立學上，明代後來的海南士人都以丘濬為“標杆”，而丘濬一生的清廉品德與其所身體力行的禮節也備受後人推崇。