海南曾有座“醉翁亭”

“四宜何處覓柴門，物換星移不復存”——東方市俄賢嶺一景。 

山水間的亭子是中國文化的特徵之一

清姜焯書法拓片 ——重建望湖亭記

豐樂亭

　　“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。”北宋文豪歐陽修與賓客的一場雅聚，不僅留下了逸興遄飛的《醉翁亭記》，亦平添了滁州山水的詩情畫意，引得眾多後來者尋勝賦詩。如在清代，曹雪芹的祖父曹寅就多次來滁，並揮毫咏懷，留有《滁州清流關道中》《尊勝院碑記》等詩文。

　　鮮為人知的是，曹雪芹的堂舅公姜焯，在康熙年間任瓊州府感恩縣（今海南省東方市）知縣時，也于縣城東門外的小山上，修建了一座堪稱海南“醉翁亭”的四宜亭，宜人宜己，樂水樂山。時人將之與歐陽公的豐樂亭、蘇東坡的喜雨亭相提並論。

　　感恩之美PK滁州之秀

　　“環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。”在歐陽公的筆下，滁州景色秀麗、山水如畫，有城有山有林有泉不説，“峰迴路轉”，還“有亭翼然臨于泉上者”。詩情畫意間，城以山依，山以林秀，林以泉幽，泉以亭勝……滁州之美景撲面而來。

　　不過，“五嶽之山，吾知其高也；三江之水，吾知其深也；臨安之西湖，姑蘇之虎丘，吾知其為遊覽之奇觀也。即海隅荒陬之地，蕞爾彈丸，何嘗無所取者？”在四宜亭于康熙四十二年（1703年）落成後，感恩典史、山東陽谷人劉俊邦道出了當地民眾的心聲：地處海疆的感恩，並不缺少美景，而是缺少發現美景的眼睛，“貴乎得其地之相宜，更得乎其人之相宜耳。”英雄所見略同！姜焯同樣認為：“宇宙之內，山水奇觀所在，都有不必于其大也。茍有其地皆有可取，茍有可取皆有可樂，在相其地之所宜耳”，感恩有很多美景，都沒被發現罷了，“惟是地當天末，不無山川勝跡，而多泯沒于豐煙茂草中。”

　　感恩景色如何？且看姜焯于亭中所見：“東望大雅，夕陽斜照，光怪陸離；南眺天馬，諸峰如萬騎奔騰，古稱層巒聳翠、上出重霄者，非耶？其北疍村潮汐，煙雲慘淡，而且漁歌互答，若遠若近，意者龍江垂釣中，庶幾有隱君子乎？至於西，則與雉堞相去數武，佳木蔥蘢，野芳艷秀，不減翠屏圍繞，恍坐西樓而聽潮聲之涵蕩澎湃也。”而剛自雲南入瓊的劉俊邦亦以寥寥數筆，“還原”了一幅感恩畫卷：“登斯亭也，山原曠其盈視，川澤盱其駭矚。有清流繞其前，翠綠環其後，蒼松修竹映帶左右。亭之四圍凈潔平坦，有芬芳之可愛，無塵沙之飛揚。”

　　如此美景，自如仙山瓊閣！難怪來視察的瓊州總兵范時捷在亭中片刻，享“風海波濤響答霄漢，水聲鳥語音韻冷然，野芳發而香幽，谷翠滴而衣濕”，便心曠神怡，飄飄欲仙了，“覺清氣移人，征塵如拭；又若從俗境中遇羽衣仙客，神明爽秀，忽忽欲作衝舉也。”

　　姜焯之“宜”PK歐陽公之“樂”

　　“樹林陰翳，鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂也。”歐陽修遊醉翁亭，觀禽鳥之大自然之樂，樂眾人之郊遊宴酣之樂，無疑已將簡單的山水之樂得之於心寓之於酒，已臻“獨樂樂不如眾樂樂”之境，留歲月佳話，得萬民共鳴。

　　江湖廊廟人人樂，柏酒椒盤處處宜。六百年後，姜焯建四宜亭，亦書名士風流，傳眾宜美談。何為四宜？姜焯有文稱：“予也或晨出而課南郭之耕疇，或暮歸而玩東阜之皓月，周歲之內自春徂冬，環視瞻眺無不宜之，遂顏曰四宜。一若亭之適宜於此地，而斯地之宜於有是亭也。”的確，“樵夫、牧豎同憩其間，居亭主人與野人爭席而坐。物與我，人與境，各相得而相宜”，正是宜山宜水宜家宜世之景象。

　　而聯繫到姜焯“以振興文教為己任，曉黎庶以禮儀”之志，及其在四宜亭之北新建義學之舉，人們對於姜焯的四宜情懷，便有了更多的了解。誠如范時捷所言，姜焯不因感恩偏僻而滿腹牢騷，而是狠抓人才工作，推進“義務教育”，感恩的面貌怎麼會不大有起色呢？“姜公不以慼慼之意而亟之於教化之大端，感之人士不亦自此起色乎？”而且此亭何止四宜呢？除了觀景小憩、吟詩閒談，義學建成後，此亭、此地就是讀書人的“舞雩臺”啊。“義學成，多士以德修為本，間或遊于斯，息于斯，以待世用，即以此亭、此地為舞雩可也，何莫非亭之宜也哉。”

　　國子監生王春士深有同感：四宜亭怎麼僅僅是“土石水泉之適，山原林鬱之觀”呢，分明還是“姜縣長”勸農勸讀、問計於民，讓老百姓修身養性的好地方，“或於此而課耕桑、勸種植，則宜於農；於此而講禮讓，訓詩書，則宜於士；於此而咨政治之得失，問閭閻之疾苦，歲時伏臘以與感之人時相慰勞，則宜於通。邑之父老子弟，而且仰而望山，與目宜也，俯而聽泉，與耳宜也，悠然而虛者，與神宜也，淵然而靜者，與心宜也。推之而隨時自適，與物無忤，又安往而不宜者，奚啻四宜而已乎？”

　　感恩教諭、廣東南海人李茂也實踐出真知，以事實説話，講述服務民生的“四宜”之道：“居斯亭也，春宜省耕，夏宜課耘，秋宜觀獲，冬宜祈年，急民事也；寒宜衣之，饑宜食之，窘宜周之，勞宜息之，求民瘼也；欲宜窒之，忿宜懲之，獄宜折之，刑宜省之，肅官箴而勤吏治也。”

　　四宜亭詩文PK醉翁亭佳句

　　宜爾家屋，和樂且湛。

　　歐陽公的《醉翁亭記》，很多人耳熟能詳。其間的“山水之樂，得之心而寓之酒也”“野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也”“臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌”等佳句，趣遠言高。

　　與這些連珠妙語一樣，有關四宜亭的詩文中，也頗有得雋之句。

　　如寫山水相映、風光秀奇的，“忽爾陰雨驟至，湖水洋溢，停驂以相待。見夫參差隔岸，斷雲與野鶴俱飛，滴瀝沙洲，樹響共雨聲相亂。西南一視，林壑尤美，有亭翼然臨于洲畔者”，便涉筆成趣，而“此亭也，面對大雅，斜陽西照，晚霞返影，高峰古樹瑞氣層層，婉然畫中飛來，寧不為大觀乎？南畝一帶，田疇多黍多狳，彧彧青青，信乎豐年之兆也。仰觀天馬山，騏駵騰雲霧而奔馳；俯視碧沙洲，綠珠隨波浪以盤旋。龍江水滿一碧萬頃，漁舟唱晚聲聞東阜，滄海汪洋渺無涯岸，潮聲澎湃響應四樓……”更讓人如身臨其境。此情此景，若與友人低吟淺唱，怕是與詩仙李白的桃李園春夜宴相比也不遜色，“而東山皓月清光皎潔，照耀于亭前，邀朋載酒，銜杯酬唱，不減桃李園之夜宴也。”

　　借景抒情，托物言志。四宜亭下，思政憂民之句亦次第流芳。如姜焯所論“爾多士請益有師，講習有友，居稽之暇，山明水秀，足以縱耳目之大觀，當必有共相欣賞者。從此講明乎詩書六藝之文，淹通乎諸子百家之説，敦篤乎孝悌忠信之行，其所得殆未可量也”；范時捷所思“人材之産，無地無之。蒙金以沙，固玉以璞，藏珠以淵，非必金玉珠之能自發現於世者。人材亦然，有其啟之，必有以應之”；李茂所念“士生斯世，出處語默各有所宜。宜於廊廟者名世之彥也，宜於山林者避世之流也，宜於盤錯者肆應之才也，宜於寂寞者枯槁之學也。四者各適其適，不相為謀，非通儒也。有大人者，則異於是。以廊廟之身處山林之地，舍盤錯之任居寂寞之鄉，白雲出岫而無心，杲日容光而必照，易地皆然，又何往而不可哉？”

　　高風落落，往事悠悠。令人遺憾的是，到了清末，四宜亭便年久失修，不復存在了。清代附貢唐之瑩特吟詩懷古：“四宜何處覓柴門，物換星移不復存。唱罷江東無嗣響，空留郭外對斜曛。鶯啼似欲呼春夢，草長今難覓屐痕。舊跡傳聞風過耳，幾回仿佛莫知源。”