淺談青龍寺與日本醍醐寺的不解之緣

　　國際在線陜西頻道報道（楊舒曼）：近日，“梵音東渡——日本醍醐寺國寶展”在陜西歷史博物館展出。為了讓公眾更好的了解文物背後的故事，8月12日陜歷博首次面向公眾舉辦“醍醐寺學術論壇”，解讀青龍寺與日本醍醐寺的不解之緣。

　　青龍寺是唐代密宗傳入日本的發生地

　　青龍寺，今于陜西省西安市城南鐵爐廟村北的樂遊原上，為中國佛教八大宗派之一——密宗的重要傳播之地，也是唐代密宗傳入日本的發生地。

　　醍醐寺，現位於日本京都市伏見醍醐山麓，是日本真言密宗的寺院。相傳是日本真言密宗的開山祖師空海的再傳弟子聖寶，于日本貞觀十六年（874年）創建。醍醐寺，有上下醍醐寺之分。上醍醐寺，由空海徒孫聖寶于日本貞觀十六年（874年）六月一日創建初建時僅有安置準提觀音和如意輪觀音這兩尊觀音像的小堂宇。延喜七年（907年）醍醐天皇發願建立了藥師堂，其後五大堂等建築物也陸續落成至此完成上醍醐寺的伽藍配置。隨後又開始了下醍醐寺的建設規劃，延長四年（926年）釋迦牟尼堂建成，隨著天歷五年（951年）五重塔的落成，下醍醐寺也完成了。

　　唐代的青龍寺坐落在長安城延興門內新昌坊的東南隅，是唐代長安名寺之一，亦為中國佛教密宗教派的根本道場之一，以教學和發揚密宗而得名。前西安碑林博物館副館長韓釗説，自唐天寶之後至中唐已達到極盛時期，其影響遠遠超出唐朝國域之外。其中，日本、新羅等國僧侶們來中國學習密教者，多於青龍寺求法。特別是日本學問僧空海入青龍寺就學于惠果，傳承密宗，弘演密藏，故青龍寺對日本真言密宗影響極其深遠。

　　空海入唐學佛“師承”惠果

　　佛教密宗由印度經“開元三大士”（善無畏、金剛智、不空金剛）初傳入唐時，大約只在皇室貴族間活動。惠果天資聰穎，師承不空金剛。在不空金剛的教導下，年紀尚輕就成為了密宗的著名法師。設立道場，廣授僧徒，朝野讚頌，曾先後受唐代宗、唐德宗、唐順宗三位皇帝的尊崇，被尊稱為“三朝大德”。

　　空海，今屬日本四國香川縣人。因為生性聰慧，五六歲時即以神童聞名鄉里。15歲入國都奈良，學習《論語》、《孝經》，博覽經史，尤喜佛書。韓釗説道，空海21歲具足戒于奈良東大寺戒壇院。因得善無畏翻譯的《大日經》，殫精誦讀，未能全解，隨後就萌發了入唐請益之志，並於唐貞元二十年（804年）入唐。唐永貞元年（805年），空海來到青龍寺，拜見惠果。二人談法論宗，甚為契合。惠果隨即將金剛界、胎藏界兩部大法全部授予空海，猶如瀉瓶一般。同年，惠果于青龍寺圓寂。

　　據了解，空海援計劃在中國學習多年，但受惠果法嗣之後，決定遵循師傅遺囑早日歸國。他在大唐大量收集典籍和法書器物之後，于唐元和元年（806年）隨遣唐使船隊回到日本。

　　空海回國後，在自33歲到62歲圓寂的近30年的時間裏，他得到了日本四任天皇的恩寵。他在高野山創建了金剛峰寺，為日本真言密宗最有名的道場，又于平安京內（今京都）建東寺，授灌頂者數萬人，日本真言密宗由此確立。

　　政治推動醍醐寺的建立

　　日本古代文化的發展與進步，多依賴東方外來文化的推動，而佛教文化則是其中最重要的一方面。佛教誕生於西元前5世紀的印度，約西元1世紀傳入中國，同時中國還吸收了外來佛像及佛寺的製造技術，在此基礎上創造出了中國獨特的佛像與寺院，由此具備了向外傳播的條件。此後佛教東漸，于6世紀中葉經朝鮮半島渡海抵日，並在日本産生了持久的影響。

　　佛教文化在日本的傳播與展開，經歷了飛鳥、奈良時代和平安時代。韓釗説道日本飛鳥、奈良時代，朝廷提倡佛教，目的在於借佛教之靈光“鎮護國家”，所以當時政教不分，政府任命官吏掌握整個佛教界，僧侶非但不能自由布道，且具有準官員身份，其行動受到法律的嚴格拘束。不經政府認可，任何人不得隨意出家。平安時代為佛教的日本化階段。日本奈良朝佛教深受皇室之寵遇，勢力極盛，最終導致朝野的不滿。特別是奈良朝末期，政治綱紀頹廢，社會秩序混亂。因此，桓武天皇棄舊都平城京（奈良）遷都新京即平安京（京都），目的在於整頓朝綱，統一民心，開除新風。平安時代，南都六宗漸衰。

　　在此背景下，出現了兩位奠基平安時代佛教的僧侶——最澄和空海。最澄和空海在804年同時入唐求法。學成回國後，他們分別在日本創立天臺宗和真言宗天臺宗、真言宗相繼而起，形成了新興佛教。在教義和理念上這兩個新教派的最大特點就是擁有濃厚的密教特色，兩個宗派都表示將以“鎮護國家”為目的以秘密祈禱和反復修行的方式，達到自己宗派的無限境界。最澄所傳，稱為“臺密”；空海所傳，謂之“東密”。

　　韓釗説，當時在新傳入佛教教派的影響下，舊有的奈良朝佛教不斷地被密教化。密宗在日本的傳播成功，不僅與大唐長安的密宗興盛有很大關係，同時也迎合了平安時代日本社會危機四伏、國體混亂的政治需要。日本平安時代的佛教寺院建造地點有其特殊性。這個時期的佛教寺院不像奈良朝那樣建在都城，而是建立在都城周邊的山林之中。如最澄天臺宗的延歷寺坐落在比睿山（今京都）上，空海所建的真言宗金剛峰寺在高野山（今關西和歌山縣）中。醍醐寺則位於京都附近的醍醐山麓。

　　據考古調查表明，韓釗説包括醍醐寺在內平安時代在平安京周邊創建的山林寺院多達二十余處此時寺院由前朝的國都所在地轉向山地表明佛教開始擺脫國家政治的嚴密控制逐漸形成了以信仰為中心的教團，在精神上與經濟上獲得了相對獨立的地位。醍醐寺就是在這樣一種背景下誕生的寺院。

　　醍醐寺雖歷經千年有餘，期間雖幾經修葺，也曾有過香火衰微，但幸運的是，它作為日本真言密宗的中心寺院延續至今。