白鹿拾遺——“泥叫叫”吹響老手藝

造型惟妙惟肖的泥叫叫（宋安琪 攝）

　　國際在線陜西頻道報道（宋安琪）：“泥叫叫”，是一種流傳于關中地區的民間祭祀用品和兒童玩具，已有60多年曆史。“泥叫叫”造型豐富，顏色鮮艷，還能吹出聲響，雖然如今它對於很多年輕人來説已經陌生，但在50年代，它的受歡迎程度可絲毫不遜色于當年風靡于90後圈子中的玩具賽車。

　　據考證，西安半坡出土的單孔泥哨就是“泥叫叫”的鼻祖。“泥叫叫”又稱“娃娃哨”，解放初期物資匱乏，人們的娛樂設備單一，只能利用一些原始材料給孩子們製作玩具，比如糖人、面人、娃娃哨之類。半個世紀以前，“泥叫叫”生意在城隍廟一帶一度十分紅火，魚化寨還曾以製作“泥叫叫”為産業。

　　來自白鹿原狄寨鎮的徐文岳老人從那時起與“泥叫叫”結下不解之緣。雖然徐老的“泥叫叫”手藝曾因工作原因中斷了，但退休後的他又迅速重拾這門手藝。2007年，“泥叫叫”被評為陜西省非物質文化遺産，徐文岳成為“白鹿原‘泥叫叫’製作技藝”第一代傳承人。如今他年事已高，由兒媳劉新霞繼任傳承人。

劉新霞（宋安琪 攝）

　　劉新霞跟隨公公學習製作“泥叫叫”已有30年之久。她衣裝整齊，頂著一頭黑油油的小卷髮，一對醒目的彎眉，不施粉黛，面龐卻白裏透紅，完全看不出是56歲。“徐氏泥叫叫”的名號在白鹿原上十分響亮，“泥叫叫”一名來源於它的原料和功能，一定得取材于經過反復篩濾的綿軟細土。製作一個“泥叫叫”需要十多道工序，首先是設計形象。“泥叫叫”的造型多來源於中國古典文化，比如西遊記、八仙等，或是秦腔劇、兵馬俑、唐三彩，取材廣泛。接下來是選土，需選擇細膩、有粘性的深層新土，以防開裂。劉新霞每次都會到離家兩公里外的鯨魚溝採集泥土，回來之後將土曬乾打成碎末，篩濾掉雜質，放入盆內加水浸泡，經反復捶打、揉搓，加工成適宜製作“泥叫叫”的綿軟泥土。材料備好後，就是製作模具了。模具由凸體和凹體兩部分組成，通過雕刻、陰幹、晾曬、燒烤等程式，製作一個模具需要2個月的時間，為了能批量生産，劉新霞都是提前做好模具以備使用。之所以叫“泥叫叫”，是因為在捏制過程中會在人物或動物背面用竹扦做一個吹氣孔，一般分單孔、雙孔兩種。經過晾曬、烘烤，為人物著色時，每一個眼神，身上每一樣物件都要仔細斟酌後方能下筆，畫錯了得先用底色蓋住再進行修改。若天氣晴好，製作一個“泥叫叫”也得10天左右。

　　如今人們的物質生活種類豐富，製作工藝複雜，繪畫上色講究的“泥叫叫”也早已從玩具上升為工藝品。劉新霞用色澤鮮艷的丙烯材料代替了原來的紡織顏料，並對“泥叫叫”的人物進行了創新，加入了如“喜洋洋”、“灰太狼”等卡通形象。“咱就是希望這門手藝不要丟了，希望能有更多人知道它。”劉新霞説這話時眼神堅定，她帶著作品跑展會、進校園，辦傳習所，雖然忙，卻樂在其中。由於受到陜西省政府的重視和保護，泥叫叫這一傳統工藝不僅在陜西省內展出，80年代還遠銷日本，出展巴黎。

劉新霞正在為人物上色（宋安琪 攝）

　　如今孩子們的童年充斥的都是炫酷的高科技玩具、網遊，它們吸引眼球，且極具誘惑力。相比之下，靜下心來動手製作“泥叫叫”的那份專注卻漸行漸遠，慕名來傳習所學習的人大都也只圖一時新鮮，並沒有真正堅持下來的。

　　每個年代有每個年代的作品，它們反映著特定時期人們的生活狀態和文化性格。時代變遷，“泥叫叫”從曾經孩子們手中熟悉的玩伴成為了難得一見的藝術品，被五光十色、包裝精美的商品遮蔽住光環，被工廠的批量生産淘汰為需要政府資助的家族傳承手藝。申請非遺，靠傳承人的努力只能是杯水車薪，一邊是對老傳統的不捨與遺憾，一邊則是現代技術的日新月異，如何能讓老手藝和現代産品相結合，讓這些傳統文化的內在生命延續，實現“自救”，我們還有很長的路要走。