傳統文化的復蘇與詩意美

　　新編商洛花鼓戲《紫荊樹下》經過九曲回腸的嬗變，受到觀眾的百般寵愛。我也兩次觀看該劇並研讀了文本，感慨頗多。不僅是因為劇中滲透了諸多中國傳統的文化精髓，而且也彰顯了商州特定的風土人情、民俗民風和家庭倫理文化，更富有融情于景的詩意美。

　　《紫荊樹下》的嬗變

　　該劇于2013年由商州區文化館組織創作，由郝忠鋒、吳全喜創編劇本，辛書善作曲。通過對商州紫荊村進行實地考察、收集素材，經過創作人員兩個多月的編創，于2013年5月形成初稿。之後，劇作者廣泛徵求省、市、區有關戲劇專家及業內人士意見，三易其稿。2016年5月11日，商州區政府主持召開評審會，初稿基本形成。經多方調研徵詢意見，最終由商州區示範性民營院團商洛山花藝術團承演。該團聘請了陜西省著名導演徐小強親自執導，陜西省戲曲研究院藝術總監、國家一級演員李東橋領銜主演兼藝術指導，于2016年6月起在商洛山花藝術團排演，9月28日至30日在商洛影劇院進行彙報演出，成功後又分別按照省文化廳和商洛市委、市政府安排，于10月22日、11月14日、15日在商洛大劇院參加第十一屆中國藝術節商洛分會場展演，于10月29日、30日在合陽影劇院參加第十一屆中國藝術節渭南分會場展演，均受到觀眾高度讚揚，演出現場座無虛席，掌聲不斷。市、區多位領導親臨現場觀看演出，寄予厚望，省、市新聞媒體也多次報道並給予很高的評價。

　　《紫荊樹下》雖然在第十一屆中國藝術節期間成功舉辦了多場演出，受到觀眾的熱烈歡迎和喜愛，但因成本、場地、場次等現實問題，受眾十分有限，特別是偏遠山區的群眾還難以欣賞到如此精彩的地方劇目。為此，商州區文化廣播影視局、商州區文化館及編創團隊積極貫徹落實黨和政府關於文化惠民相關工作指示精神和要求，于2017年6月啟動修改提升版排演，爭取使該劇能夠深入基層，惠及我市更多群眾。新排演的《紫荊樹下》有三個新增亮點，一是陜西藝術職業學院戲曲系主任尉霞加盟主創團隊擔任執行導演；二是從藝45年的國家二級演員王向明加盟演出團隊飾演狗剩；三是我市優秀青年演員張平加盟劇組飾演男三號田忠信。

　　《紫荊樹下》彰顯中國傳統文化

　　該劇屬於家庭倫理劇，劇中彰顯了諸多文化經典，包括家庭倫理文化、民間文化、風水文化、傳宗接代等文化因素，並以中國民間最理想的大團圓模式結尾，所以，該劇上演後受到觀眾的百般寵愛。

　　家庭倫理文化的構建。家庭倫理文化是家庭文化的重要組成部分，它關係到家庭成員之間和鄰裡之間關係的協調，關係到家庭成員品德的培養和人格的塑造。同時，家庭倫理文化亦是社會文化系統中的子系統之一，在其發展過程中社會文化系統中的各組要素都會在不同程度上對其産生一定的影響，尤其是對家庭倫理文化建構要素家風、家規、家教和家貌的影響。《紫荊樹下》素材來源於《三賢哭荊》，田家三兄弟父母早逝，大哥田忠仁將兩個弟弟養大成人，娶妻生子，一家大小其樂融融地生活在紫荊樹下，並遵循“紫荊不死，不能分家”的祖訓，維持著“家和萬事興”的秩序。該劇作者對大哥是偏愛的，他善良，而且骨子裏滲透著儒家文化。作者在劇中寫道，老三忠信的孩子龍兒過滿月時出門撞乾大一事，在商州民間傳統文化裏，孩子撞乾大的時候撞上什麼就是什麼，哪怕是貓娃狗娃，田家出門就正好撞上從河南逃荒過來的乞丐狗剩，雖然秋梅極不情願地同意拜了乾大，但在骨子裏是嫌貧愛富並看不上的。看不上不要緊，只要田家的家長忠仁同意就行，這就是中國幾千年封建文化的浸淫，何況還是男權統治下的小家庭。儘管是這樣的家庭，田家依然是和諧的，生活過得井然有序。老大夫婦夫唱婦隨，忠仁開染坊維持家用，狗剩受傷時上山採藥為其療治。夏蓮結婚多年沒有生子，他採藥為她調理，還叫春花幫其隱情。老二忠義當貨郎辛苦幫扶家用。老三忠信雖然是個“書獃子”，但就是這個“書獃子”才造就了秋梅這個個性鮮明的潑婦形象，即就是這樣一個惡婆子的形象，還是叫人既恨還愛，因為她雖然受到西門柳氏的教唆另立門戶，但又害怕祖訓，所以才在夜幕降臨萬籟俱寂的時候，躡手躡腳提桶開水灌澆紫荊樹，把樹活活整死，喜劇般地分了家，而且分家的時候還是重男輕女，男孩子分家産一份，女兒不分。作者在劇中雖然輕描淡寫，但還是透過字裏行間暗含批判意味。分家後不久，秋梅搖骰子輸了十畝良田並押了房契，最後還尋死覓活差點丟了性命，正在她欲抱龍兒投江自盡之時，金春來救了她。其實這裡也隱含了作者惡有惡報、善有善報的思想。金春來的姑母盲婆曾落水丹江被田家老二忠義救起，所以在秋梅投江自盡時巧緣相救，給了秋梅三百兩白銀抵回房契，同時也揭露了西門柳氏的惡行並予以懲罰。恰在這時，三兄弟哭活了紫荊樹，花開正艷，金春來特賜“紫荊三賢”匾額，從此千古留名。到此，觀眾擦乾淚水，破涕為笑。

　　多種文化元素的集中展示。《紫荊樹下》不僅向世人昭示了傳宗接代的重要，並且也顯現了中國民眾重男輕女的封建思想。分家一事盡顯其咎，同時也暗含了中國百姓的家風、家規、家教和家貌。雖然田家也起了幾次衝突，但其家風還是無可挑剔的。家規也非常嚴格，比如吃飯一幕，秋梅學戲沒有按時回來，全家都等，一個也不能動碗筷，儘管鳳娃很餓，夏蓮可憐娃娃給她夾了幾個紅薯丸子先吃，結果忠仁知道了，不僅打了耳光，還讓孩子面壁思過，並背誦《三字經》和《弟子規》，這是不是也暗喻著了中國傳統教育的方方面面？在第三場戲中，通過鳳娃因饑餓向桌上看菜，寫了商州人吃飯的講究：“八個盤子四大碗，葷素熱涼都齊全。軟軟圓圓紅薯丸，方方脆脆豆腐幹。洋芋炒餅商芝肉，蘿蔔燴菜樣樣鮮。”同時，劇中也展示了豐富多彩的商州民俗文化，如商州的皮影戲、東龍山狗娃咪、商州藍印花布等。

　　《紫荊樹下》的意象美

　　古往今來，紫荊樹一直是親情永濟、家庭和睦的象徵，也是人們對美好事物的嚮往。劇中第一場寫到，“一顆古老的紫荊樹盤根扎地，根部承載著幾十根枝幹，枝幹緊緊扭結成粗壯蒼勁的樹身”，這不僅是力量的象徵，更是中華民族團結向上的精神的象徵。作者在劇中採用了前後呼應的藝術手法，使戲劇在紫荊樹花開正濃時結尾，讓人回味無窮。劇中還穿插了商州皮影戲，我覺得作者在這裡有一種悲憫的情懷滲透其中。在2014年的時候，郝忠鋒出了一本內刊號書籍《探索的腳印》，其中有一篇文章《商州道情皮影戲的起源與保護》中寫道：“商州人對道情皮影情有獨鍾。道情淵源於古代道觀音樂，當它與皮影結合之後，便由説唱性向戲曲性轉變，形成了以皮影為形式、以道情為演唱曲調、借鑒戲曲敘述與演唱手法的藝術形式，即道情皮影。商州道情皮影承載著一方的社會精神，風土人情，以悠揚激昂的道情唱腔，精雕細刻的皮影造型，傳統靈活的演出道具而成為人民群眾理想的傾訴感情、勸善懲惡、娛神娛人的綜合性民間藝術。”他在文中哀嘆皮影造型主要相互採集模倣，自行設計較少，傳承人都是些老藝人，平均年齡在70歲以上，商州已不足十幾人。我想作者和賈平凹的《秦腔》的輓歌情緒是一致的，象徵著傳統文化的衰敗和愛莫能助的心情。東龍山狗娃咪和商州藍印花布也很具有詩意內蘊，象徵著商州特有的地域文化。