原標題：新一輪古厝提升行動重點項目假期不停工 福州文廟系列展5月布展完成

福州古代教育展效果圖（市博物館供圖）

　　福州日報記者 吳暉

　　辦好一場會，搞活一座城。福州市以第44屆世界遺産大會將在福州市舉辦為契機，于去年底啟動了新一輪古厝提升行動。清明假期，古厝提升項目不停工。記者5日從福州文廟展陳改造提升工程現場了解到，該項目正加班加點全力推進，福州文廟系列展將於5月完成布展。

　　據介紹，系列展分福州歷代狀元展、福州古代教育展和祭孔禮樂文化展，將以圖文和多媒體相結合的形式，展示福州作為“海濱鄒魯”“文獻名邦”的風采。這是福州新一輪古厝提升行動“展示一批”的重點項目。

　　狀元展：展示“三科三狀元”“一榜三鼎甲”盛況

　　5日記者在現場看到，10余名施工人員有的在修補屋頂，有的在疏通水溝。“在市委、市政府支持下，市文旅局在布展前，對展廳進行改造提升，主要是修補屋頂防止漏雨，以及疏浚地下水溝。”市博物館館長張振玉介紹説。

　　據了解，福州自隋唐開科取士至清光緒三十年（1904年）最後一次科舉考試的1300多年間，共出了16名文狀元和8名武狀元，期間還出現了“三科三狀元”“一榜三鼎甲”等盛況。張振玉告訴記者：“我們推出福州歷代狀元展，不僅在於回顧福州歷代文、武狀元的事跡，更在於為當下人才培養提供借鑒，同時也為福州建設文化強市梳理傳統文化資源，以期啟迪和教化當代學人。”

　　福州狀元展主要分四部分，分別介紹狀元源流、閩都文武狀元、狀元的産生及榮耀（唱名賜第、賜宴題名、釋褐授官），還將融入“三科三狀元”“一榜三鼎甲”等福州狀元文化元素。

　　教育展：展示“海濱鄒魯”風采

　　福州古代學校教育肇始於兩晉，初興于唐，全盛于宋，受挫于元，復興于明，衰落于晚清。從西晉後“衣冠南渡”帶來先進中原文化開始，福州早期教育開始興起；五代王審知興“四門學”，使福州文風大盛，享有“文儒之鄉”美譽；至宋代出現“三科三狀元”“一榜三鼎甲”，明代出現“三代五尚書”“七科八進士”，清代出現“五子登科”“六子科甲”等科舉盛況，福州歷史上的狀元（24名）、進士（3632名）人數居全國前列。

　　“在此展覽中，我們主要梳理和展示福州古代教育史發展的軌跡，發掘福州古代教育潛在的資源，豐富福州作為國家歷史文化名城的教育內涵，力爭使之成為濃縮福州古代教育立體形象的教科書。”張振玉説。

　　據介紹，此展主要分孔子與儒學思想、福州早期教育的興起、宋代福州教育的繁榮、元代福州教育的中落、明清福州教育的發展、福州古代教育的延伸——福州船政學堂、古代科舉制度等。

　　祭孔禮樂文化展：展示傳統禮樂集大成者

　　禮者，天地之序也；樂者，天地之和也。張振玉説，夏商周時期，出於鞏固統治需要，上層統治者重視禮樂的教化作用，進而演變成為全國性的禮樂文化。隨著儒家學説成為封建社會主流思想，唐太宗貞觀四年（西元630年）下詔“州縣以下皆立孔廟”後，全國先後出現上千座孔廟，祭祀孔子逐步成為中國禮制儀式中規格上層的吉禮，明清時期更是達到頂峰，被稱為“國之祀典”。祭孔禮樂是中國傳統禮樂文化的重要代表，可謂“中國傳統禮樂集大成者”。

　　此次推出的祭孔禮樂文化展，分禮樂的起源、祭孔禮樂樂器、祭孔樂舞、祭孔大典等。其中的祭孔大典將向人們系統展示迎神禮、初獻禮、亞獻禮、終獻禮、撤饌禮、送神禮等祭孔程式。

　　“祭孔禮樂文化展中，將以圖文並茂的形式，展示祭孔禮樂在世界各地的傳播與繼承。”福州文廟保管所所長林立傑説。