“弟子謹受教！”重慶近郊的一處山峰被雲海環繞。雲海邊的草地上，十余個七八歲學齡兒童，身著直裰（ｄｕｏ一聲，漢服的一種），頭戴儒巾，跪坐在竹蓆上，向接下來將陪伴他們數年的授業恩師—清華大學歷史系博士後、西南大學歷史系講師鵬宇—恭恭敬敬俯身下拜，鵬宇亦身著漢服，跪坐著向學生們回禮。

五歲的小弟子嘗試理解《大學》內容。新華網發（道簡精舍供圖）

　　拜師禮畢，這些學齡小弟子們脫下傳統服飾，穿上常見的Ｔ恤短褲涼鞋，跟隨鵬宇排隊進入木質結構教室，拿起《論語》《唐詩三百首》等傳統經典，開始他們為期３－５年的“導師制”傳統文化教育。導師將通過寒暑假、週末定期課外聚會，引導學齡兒童形成正確的人生觀、價值觀。內容上不僅包括對傳統中華文化的學習，還包括以優秀文化為核心的歷史遺址遺跡的遊學，非物質文化遺傳如活字印刷術等的體驗，以期達到“知行合一”。

　　“在做傳統文化講座時，我發現好多理工科的學生也來旁聽，他們感慨以前都沒有注意過這些知識，這讓我有個做這個項目的初衷，呈現傳統文化中最真實和美的部分，在孩子們心中種下一顆傳統文化的種子，並最終內化為自己的價值觀。”談到“道簡精舍”項目，鵬宇説，目前登記的家長遠超他預計，為保障項目品質，好多孩子只能先排隊。

　　這是近年來中國社會再次重視傳統文化教育的一個縮影。一開始是個別學者呼籲，接著是部分個人辦起以“國學”為核心的傳統文化學習班。越來越多的家長選擇在義務教育之外，讓學齡兒童系統的學習傳統文化，形成了教育“雙軌制”。一些家長認為，傳統教育的意義在於為孩子樹立行為規範。中國聯通重慶分公司職員陳莉７歲的兒子羅心瀚拜入鵬宇門下，説起到鵬老師那裏上課，羅心瀚認為“超級好玩”，“鵬老師教過我‘德不孤，必有鄰’，還有‘紅豆生南國，春來發幾枝。’”

　　“飯前等長輩先動筷子，努力把飯吃乾淨。” 陳莉認為，兒童教育貴在耳濡目染，羅心瀚學會了節約糧食，尊敬師長，這些規則顯然是在學習活動中由老師樹立，小朋友們共同遵守的。

鵬老師帶領學生觀雲讀詩。新華網發（道簡精舍供圖）

　　另一些家長則更看重其中的價值觀塑造。重慶金鑫科技發展有限公司總經理何青松本人既是傳統文化愛好者，也是７歲的何孟陽小朋友的父親。説到為什麼要送小孩上”傳統文化班“，何先生認為，傳統文化有力量，有智慧，他本人曾遭遇生意的低谷期，從傳統文化中找到出路與方法，“所以用孟子的‘孟’與王陽明的‘陽’字為小孩取名。”何青松認為，“人格不斷提升，心智不斷地成熟，精神上不斷豐富。我覺得這樣的人生才是我們應該追求的人生。”

　　但也有一些聲音對家長們高漲的傳統教育熱情表示了疑慮。華東某著名小學校長認為，在目前的義務教育、應試教育背景下，傳統文化教育或許會擠佔本就寶貴的學齡兒童時間資源。“目前市面上一些打著‘國學教育’旗號的夏令營，其實就是國內遊換個名字，另外目前小學義務教育階段古詩文內容並不少，過分強調‘傳統文化’會不會和‘奧賽數學班’一樣，並不適合每個孩子？會不會有些孩子更適合自然科學教育？”

　　“傳統文化和自然科學不是互相替代的關係，而是在不同領域的相互補充。”鵬宇向記者解釋。

　　西南大學歷史文化學院副院長張文教授則認為，傳統文化在義務教育階段碎片化的情況，會在這類課外班中得到很好的補足。“傳統文化教育對現行的義務教育體系是一種有益的補充。優秀傳統文化也包含了自然科學的內容，兩者並不完全抵觸。”（記者 張翅）