“又見大唐”書法學術理論研討會提出接續大唐文脈

　　原標題：“又見大唐”書法學術理論研討會提出接續大唐文脈 開創遼寧新書風

　　《萬歲通天帖》（資料片）

　　“又見大唐”書法學術理論研討會現場

　　歐陽詢《仲尼夢奠帖》（資料片）

　　懷素《論書帖》（資料片）

　　張旭《古詩四帖》（資料片）

　　“又見大唐”書畫文物展自10月7日在遼寧省博物館展出以來，備受國內外觀眾的關注和喜愛，至今參觀者絡繹不絕·······

　　“又見大唐”，我們見到了什麼？見到的決不僅僅是某一項藝術的展覽，而是整個大唐文化給予我們今天一種什麼樣的啟示。

　　12月2日，由遼寧省文聯、遼寧省書協主辦的“又見大唐”書法學術理論研討會在遼寧會館舉行。來自省內外的50余名專家、學者，站在大唐文化的脈絡上，圍繞當下書法的發展，如何傳承大唐書法藝術，大唐書法對遼寧書風的影響，及如何開創新的遼寧書風等問題進行了深入的研討。

　　2當代書家無論是顯性還是隱性，都從唐代書法的法度和精神得到啟發。遼寧書法對大唐書風的承襲是世所公認的，唐風的影響在遼寧書家中更是無處不在

　　書法家李仲元説，大唐盛世書法是中國書法藝術發展的高峰期，書法藝術精品薈萃，名家如星，唐代書法中又展現了盛世大唐的宏大氣象。“又見大唐”書畫文物展展出的書法藝術品為我們研究書法內涵、藝術規律、時代藝術特徵、唐代書法史等提供了珍貴的實物資料。“又見大唐”應理解為又現大唐。即把唐風在當代吹動起來，重要的是提高國人對書法藝術的鑒賞力、對書法美的感悟力。“又見大唐”亦是一個警示性展示，對那些糊塗亂抹、破壞規法、褻瀆書藝的行為是一種示範性批判。

　　唐代書法對後世的影響是十分深遠的，書法家王丹認為，當代書家無論是顯性還是隱性，都從唐代書法的法度和精神中得到啟發。遼寧書法對大唐書風的承襲是世所公認的，唐風的影響在遼寧書家中更是無處不在。唐代書法，多樣包容，壯闊雄強，是一代不可逾越的高峰，永遠值得後世借鑒、弘揚與崇仰。

　　書法家胡崇煒説，遼寧是唐代書法傳承最好的省份，是最早率先在全國舉辦臨帖活動的省份，可以毫不誇張地説，沒有臨帖班，就沒有遼寧書法的今天。

　　上世紀80年代初，人們還找不到書法的方向，如何繼承書法藝術，楊仁愷、沈延毅等老一代書法家帶動王賀良、孫德洲、李仲元、陳復澄、姚志忠、徐熾、聶成文、郭子緒、董文9位當時的中青年書法家臨帖學古人，這9人被稱為“九畹”。1982年7月，“九畹書法展”在遼寧美術館舉行。他們的書法作品一下就被全國認可了，“九畹”以改革開放後在全國最早形成的書家群體而定格在中國書法史上，夯實了遼寧書法大省、強省地位。“九畹”的誕生為遼寧乃至中國書壇吹進了一股強勁而新鮮的翰墨之風，“九畹”臨帖學傳統，不僅富有文化淵源，呈現書卷氣，更以文墨同輝的追求與實踐形成流派。

　　隨著“九畹”在書壇影響的不斷擴大，遼寧地區的書法創作日益繁興，並逐漸形成廣泛的具有梯次特點的書法創作隊伍。“九畹”誕生的第二年，遼寧書協舉辦了“十五人書法展”，在中國美術館與中國歷史博物館分別舉辦了20人參加的“北園書法展”和“二十九人書法展”，許多書法家從這幾次展覽中脫穎而出。

　　書法家聶成文説，到省書協工作後，就堅決主張臨帖學古人、學古法。並於1985年舉辦了第一屆臨帖班，臨帖班以古代優秀碑帖《萬歲通天帖》《仲尼夢奠帖》等為範本，一些有影響力的中年書家帶頭臨帖，推動了全省臨帖活動的開展，讓大家看到了遼寧書法的希望之光，臨帖班孕育和開創了遼海新的書風。從1985年至今，臨帖班已經舉辦了35屆，是提高水準、培養人才的好方法，有效地提高了遼寧的書法水準，涌現出很多優秀人才。如今，臨帖班已成為遼寧書法人才的搖籃。

　　1大唐書法的氣象和特徵，對遼寧書風的形成具有深遠的影響，對遼寧書法學習傳統、取法經典、向高峰邁進起到了積極的作用

　　唐朝國力強盛，經濟繁榮，唐代文化更是博大精深，在詩歌、繪畫、書法、彩陶等領域創造了一座又一座高峰，其中，書法藝術成就尤為突出，無論是書法家、書體、流派還是書法理論，幾乎達到了前所未有的高度。

　　中國書法家協會主席蘇士澍對大唐的整個書法發展脈絡進行了梳理，他説，綜觀唐代書法的發展歷程，大致經歷了初唐、中唐和晚唐三個階段。書體上，真、行、草、隸、篆都出現了影響深遠的書法家，以歐陽詢、虞世南、禇遂良、薛稷為代表的初唐四家，中唐出現的顏真卿、柳公權、張旭、懷素等著名書家，開創了書法藝術的巔峰時期。

　　唐代書法興盛的另一標誌是書法理論的研究也達到前所未有的高度。其代表作品有孫過庭的《書譜》和張懷瓘的《書斷》，其論述高屋建瓴、視野開闊，對後世的書法理論有頗多影響。

　　蘇士澍説，在書法藝術精神方面，唐代書法是多元的、豐富的，也是極具創造性的， 體現在具象和抽象並存，最具有代表性的楷書和狂草都發展到了極致，達到了頂峰。從藝術創作的角度看，唐代是極其推崇法度的時代，唐代書家對法度的理解十分寬泛，不限于技法層面，還包含藝術家在道德修養以及為人處世方面的行為準則。以顏真卿為例，其不僅在書法藝術上造詣精深，在道德修養上更體現出儒家的忠孝精神，這種精神使得他的書法有勢不可當的磅薄之力，有著家國情懷，高標風骨，震撼人心。

　　蘇士澍説，我們現在所處的時代和大唐盛世有許多相似之處，政治、經濟、文化空前繁榮，但當今中國書壇現狀仍存在浮躁現象，尚缺少“板凳要坐十年冷”的定力和紮實功力。我們應當保持清醒的頭腦，看到與古人的差距，時刻注重修正自身、研磨書藝、積澱學識。

　　大唐書法的氣象和特徵，對遼寧書風的形成具有深遠的影響，對遼寧書法學習傳統、取法經典、向高峰邁進起到了積極的作用。

　　蘇士澍説，遼寧是書法大省，人才輩出，老一輩有沈延毅、楊仁愷等，有“九畹”等人才群體，有聶成文、王丹、胡崇煒等一批視書法為使命的領軍人。其中，“九畹”在遼寧乃至全國都很有名氣。上世紀80年代，全國第一屆書法展是在瀋陽舉辦的，對中國書法的發展具有重要影響。同時，遼寧又恪守傳統， 注重繼承，率先舉辦臨帖班，從經典中吸取營養，並一如既往地堅持。遼寧書法的特點是有很強的書寫性，這是遼寧的優勢，上世紀90年代，遼寧的小行草書風曾風靡全國，産生了一批有影響的書家。遼寧書法走在全國前列，與臨帖學古人、學古法是分不開的。

　　3開拓遼寧新書風是一個綜合的概念，而不是某個方向，要和新時代遼寧精神結合在一起……遼寧文化基因裏有鋼鐵文化，有海洋漁業文化，有農耕文化，這些都給遼寧書風提供了新的境界

　　“又見大唐”書畫文物展中，一卷卷墨蹟，用姿態萬千的筆畫，記錄著國家興盛、威德遠播的全盛圖景。書法家李琳説，“又見大唐”再次帶領我們領略大唐書法藝術的輝煌畫卷，從中也引發我們對遼寧書法發展的諸多思考。唐代書風多樣，我們遼寧行草、篆刻走在全國前列，但楷書、LiSu 還是短板，我們需相容並蓄，包容多樣，開拓書藝的新境界。

　　關於如何開拓遼寧新書風。大連大學副教授萬瑞傑認為，遼寧書風當“強其骨”“增其筋”。書家當體察東北父老鄉親豪邁性格，自覺尋求並營造遼寧書風切合點，建立起“遼海地域特色”及“遼海人文情懷”，為“遼寧書風”奠定新的堅實基礎。

　　遼寧書法發展到今天，老一輩給我們確定了最寶貴的財富和正確的方向。遼寧書法通過臨帖班、通過國展，涌現出一代又一代的優秀書法家，如宋慧瑩、倫傑賢、魏哲、何連仁、朱成國等老一代書家，張世剛、武威、甘海民、施恩波等中堅力量，李琪、劉宏衛、劉長龍等青年一代正在成長，老中青三代書法家互相學習、促進提高。李琳、盧林、王薦、師索民、蘇德永、王樹清、趙立新、趙博海、董文廣、李洋等，學古人、學古法繼承傳統，臨帖班成為最被書法人看重、最踴躍參加的學習班，成為一個不可替代的文化品牌。這都是大唐書風的作用，大唐文化、大唐書法對我們的影響是非常了不起的。胡崇煒認為，開拓遼寧新書風是一個綜合的概念，而不是某個方向，要和新時代遼寧精神結合在一起，這精神和我們的工業文明不能脫鉤。遼寧文化基因裏有鋼鐵文化，有海洋漁業文化，有農耕文化，這些文化結合到一起構成的遼寧文化就是立體的，宏偉的，給遼寧書法精神提供了新境界。學古就要結合現實，胡崇煒強調：“我們要學唐代人的境界，把古人的境界引到今天來，古人最大的境界就是能夠靜下來，書法是一門讓人安靜的藝術，是一門寫心寫性寫情的藝術，靜下來，沉下去。”

　　瀋陽師範大學教授楊寶林説，“又見大唐”再現大唐雄風，是文化自信的表現。那麼當下中國書壇，尤其是遼寧書壇應向唐代人學習什麼？唐代書家文化水準都很高，像歐陽詢、虞世南、褚遂良、顏真卿等都是士大夫，都是文人。唐代評價一個人的才能是“先文後墨”，文才第一，書法次之。古代書家都文墨相兼，大多數人是書寫自己的東西，故而有濃濃的書卷氣。而當下書家是文墨相離，只是抄錄前人的東西，有的還抄錯。當下書家必須多讀書，以縮短與古人的距離，才能接續文脈。

　　遼寧書法有悠久的歷史，書家幾乎沒有不研究唐楷的，沒有不涉獵唐代行草書的，“又見大唐”開展以來，遼寧的老中青書家都多次去遼博看展，很多書法家都為展覽做了書法碑帖的講解，讓更多人了解大唐書法藝術。

　　東北大學藝術學院教授朱利説， 學古對於從事書法教學實踐和學術研究，是一次重新解構。郭興文、張振忠、王薦、盧林、梁驥等也認為，“又見大唐”展覽的歷史和現實意義已經遠遠超出了現實本身。

　　每一個時代都有每一個時代的書法精神。書法家要在體現時代性，繼承傳統的基礎上發揚探索精神，以書法為軸心，傳播漢字文化和書寫藝術。（記者 楊競）

　　本文資料片由遼寧省博物館提供