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編輯:  朱國強
【詩·俠客行】
 

趙客縵胡纓,吳鉤霜雪明。

銀鞍照白馬,瘋沓如流星。
 
十步殺一人,千里不留行。

事了拂衣去,深藏身與名。

閒過信陵飲,脫劍膝前橫。

將炙啖朱亥,持觴勸侯嬴。
 
三杯吐然諾,五嶽倒為輕。

眼花耳熱後,意氣素霓生。

救趙揮金錘,邯鄲先震驚。

韆鞦二壯士,烜赫大梁城。
 
縱死俠骨香,不慚世上英。

誰能書閣下,白首太玄經?

    俠客行:樂府曲名之一。 縵胡纓:指冠纓粗亂無紋理。 吳鉤:一種刀名,刃彎。 颯沓:眾盛貌。 留行:《莊子說劍篇》:臣之劍十步一人,千里不留行。司馬彪注:十步與一人相擊輒殺之,故千里不留于行也。 信陵:指魏公子無忌,後封為信陵君。朱亥、侯贏:《史記魏公子到傳》中的兩個隱士異人,公子無忌禮遇之。後幫助公子擊退秦軍,解救了趙國之急。 素霓:張華《壯士篇》:“慷慨成素霓,嘯吒起清風。”俠骨香:張華《遊俠曲》:“生從命子遊,死聞俠骨香。”《太玄經》:西漢楊雄著,共十卷,以“玄”為中心思想,相當於《老子》的“道”和《周易》的“易”。

    詩中描述行俠生活情景後,敘述了戰國時的俠士朱亥和侯贏的故事,讚頌他們流芳百世的俠骨丹心。《太玄經》,漢揚雄撰,也稱《揚子太玄經》,該書模倣周易,分八十一首,以擬六十四卦,李白在這裡用叱吒風雲的勇士諷刺了終生埋首著作的儒生,表達了自已怪行俠生活的嚮往。

    李白自幼喜好劍術,崇尚那些武藝高強,義行天下的俠客義士。《俠客行》這首詩通過歌咏朱亥和侯贏為信陵君赴義解難的故事,表達了詩人對英雄人物的仰慕之情。詩的開篇描繪了俠客雄姿勃發的英武形象,接著從功成自退、一諾九鼎及智救邯鄲等幾個方面具體描述了他們的俠義行為。人物形象鮮明豐滿,詩人的欽敬之情溢於言表。結句表明自己不願自首窮經,欲建奇功偉業的心跡。全詩寫得意氣奮發,馳騁縱橫,讀來頗能激動人心。

    俠客一道,是中國文化自遠古遺留下來的寶貴的文化基因。這個文化基因的作用是,對於體制的強權保持一種個人的挑戰,無論是真正武力上的,還是思想上的,使得體制的強權無法控制一切,使得這個文化不會完全喪失活力。到了宋代之後,在長期的王權的壓制下,這個基因已經在很大程度上休眠了;而到了近代,更是又來了強勢的西方文明的壓制,中國人吃飯、穿衣、一舉手、一投足、一動念,都變得要想一想是否符合西方人的規範,是否有“紳士風度”。因此,俠客一道的文化基因在現代中國也是離死不遠了。現今的中國人還是非常喜歡武俠小說和武俠電影,但如果你真仔細想想武俠小說和武俠電影堛澈L客,你會發覺那都只不過是一些可愛的小男人和小女人。作為消閒,可愛固然是可愛,但與李白詩中的那種豪俠境界卻根本不能相提並論。承平世界,一切都已經由別人安排好了,管理好了,自己消閒就夠了;但如果我在前面所說的新的極權世界果真降臨,我們恐怕就更需要喚醒遠古的基因了:“十步殺一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身與名。”“俠客行”,就算是某一種“眼花耳熱後”的夢話吧!

 


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