陶然亭與眾先賢之緣 香冢傳埋有名妓遺物

　　“拂面微風柳萬絲，春光猶似去年時。幅中折角無人識，醉依江亭唱竹枝。”地處南城的陶然亭雖不是聲名赫赫，但它在北京的園林中，卻是一個與眾多先賢結有深深緣分的地方。

　　早春二月的一天，我帶著滿滿的虔誠之意和厚厚的頌讚詩篇又來到陶然亭公園。其實，對於這個公園的地形地貌，我從戴紅領巾時就很熟悉了，如今都已半個多世紀過去。我從老輩人那裏知道，陶然亭建於清康熙三十四年（1695年），是工部郎中江藻奉命監理黑窯廠時，在慈悲庵西墻外構築的一個亭子，他取白居易詩“更待菊黃家釀熟，與君一醉一陶然”句中的“陶然”二字為亭命名。亭子建成後，江藻常邀同僚好友、文人墨客在這裡飲宴、賦詩， 從而成為文人雅集的地方，被譽為“周侯藉卉之所，右軍修禊之地”。1952年，陶然亭連同周圍水域被辟為公園，成為新中國成立後北京興建最早的一座園林。但是，晚清帝師、辛亥志士及共和國創始人等等領袖、先賢與陶然亭的緣分之深，我卻是最近才了解到一些。

陶然亭一景  陳維平 攝

　　我從公園西門進園，穿過海棠步道，沿湖岸南行幾步，與莊重清麗、被我喻為“大青衣”的吹臺亭擦肩而過，便到了雲庵橋。拾階而上，中心島上的陶然亭已盡收眼底，它與慈悲庵同進一個山門，建在約兩層樓高的臺基上。慈悲庵則是建於元代的古剎，距今已七百多年，其西側的三間敞軒就是陶然亭了。

　　陶然亭的外貌不像傳統意義上的“亭”，而更像古時街市繁華、人煙阜盛之道上，地上蹲著大石獅子，左右列坐數個華冠麗服之人的鐘鳴鼎食人家的大門。亭子面闊三間，進深一間半，面積約有90平方米的樣子。亭內南、北兩面墻上，鐫刻著百多年來許多著名人士的詩篇、文字。被大家經常談起的是譚嗣同的《“城南思舊銘”並敘》，可惜全文無標點，我是著實讀不懂。另外需提及一下的是，清末推動發展民族工業，興辦新式教育、主張“中學為體，西學為用”的洋務派代表人物之一張之洞，也常遊陶然亭，並多有題咏，園內抱冰堂即為他的別墅。

春至陶然亭 陳維平 攝

　　東向門柱上和亭內鐫有幾副對聯，其中“煙藏古寺無人到，榻倚深堂有月來”一聯原為清代書法家、金石學家翁方綱所撰，光緒年間慈悲庵的主持僧敬明又請了翁同龢重寫。翁同龢，大清兩朝帝師，他用改良家的思想燃起了光緒帝變法維新的火焰，並向光緒力薦發動“公車上書”的康有為。他以平生最大的熱情，親自擬寫了變法詔書，被康有為稱為“中國維新第一導師”。“翁同龢去世後，他的許多門生故舊對他非常懷念，在1920年6月13日翁同龢誕辰90週年時，由他的門人孫雄（師鄭）領頭髮起，有吳昌碩等二十多人參加，在陶然亭舉行了紀念會。會上，宣佈成立‘瓶社’，並編輯出版了《瓶社詩文集》。”（《大清兩朝帝師》史林編著，中國言實出版社1998年版，第483頁）

　　穿亭而過，憑欄眺望，頓覺襟寬胸闊、滿目瑰麗璀璨，柳絲飄拂隨風曼舞，南湖冰雪嘉年華的厚厚積雪還沒有消融，北湖卻已是萬頃碧波盪漾，百千遊艇待發。以前，京城還沒有這麼多高樓時，站在這裡望西山，想必一定綽約在目吧。作為文人雅集的場所，這裡真是個好地方！作家朱小平曾在北京日報古都版上寫有《南社詩人在北京的足跡》一文，他説：“南社社員來北京一遊，在從事革命活動閒暇之餘，城南陶然亭是他們必去之地。清代北京園林大多為皇家禁地，唯陶然亭不屬皇家苑囿，故文人士子登高吟咏必去此地。南社社員到此，則多抒懷寄慨，寄託反清之志。” “仲春三月三，詩人聚江南”，1633年，“三月三虎丘詩會”首次在蘇州舉辦，後來明末的復社、清末的南社詩人雅集，都首選虎丘。而南社詩人在北京活動，則選陶然亭。

　　南社是清末即辛亥革命前的1909年成立的一個革命文學社團，發起者為陳去病、高旭和柳亞子，辛亥革命後逐漸發展壯大。南社社員以南方諸省人士為多，北京社友僅有9人，大多是新聞記者。這讓我想起南社的社員之一 ——“揮毫似劍伐魑魄，開一代報業新風；喋血如丹薦軒轅，樹韆鞦志士典範”的我國近代新聞史上的著名報人、《京報》社長、共産黨員邵飄萍。

　　邵飄萍出生於1886年10月，早年，他作為反對袁世凱的鬥爭志士，活躍在南方新聞舞臺上。1920年，他在北京創辦了《京報》，取址離陶然亭不遠的騾馬市大街魏染衚同。從此，在《京報》這個天地裏，他利用手中的一支筆，奮勇拼殺，反對反動的軍閥、官僚、政客，為民主革命搖旗吶喊，衝鋒陷陣。他以自己的行動實踐了自己的誓言：鐵肩擔道義，辣手著文章，而《京報》也在上世紀20年代中國報業中名噪一時。邵飄萍與反清的革命黨人秋瑾等是好朋友，與毛澤東、魯迅過從甚密，且是由李大釗、羅章龍介紹入黨的共産黨人，卻不幸于1926年在北京慘遭奉系軍閥頭子張作霖殺害。

　　陶然亭的南北配殿多年來一直有《紅色夢》革命史跡展。展覽通過五個展室、兩處革命歷史場景、兩處殿閣的歷史背景還原以及近百幅珍貴圖片，呈現了1920年至1921年間，以毛澤東、周恩來、李大釗為代表的中國共産黨早期革命家，在此思考與探索中國發展前途、開展秘密革命活動的歷史。當時，小小的慈悲庵因僻處城南，幽靜雅致，是愛國志士和革命家非常理想的秘密集會之所。

陶然亭聚會（老照片）

　　1920年1月18日，毛澤東、鄧中夏與當時在京的“輔社”成員在陶然亭商討驅逐湖南軍閥張敬堯的鬥爭，之後在山門外的古槐下合影留念。同年8月16日，在慈悲庵北廳舉行了天津覺悟社、少年中國學會、曙光社、北京工讀互助團、人道社五團體會議，討論“五四”以後革命鬥爭的方向以及各團體聯合鬥爭的問題。李大釗提議各團體有標明主義之必要：“蓋主義不明，對內既不足以齊一團體之心志，對外尤不足與人聯合之行動。”李大釗這一主張，促進了社團在思想信仰方面的團結和統一，特別是促進了馬克思主義的傳播。李大釗身故後，友人吳弱男曾提議將他葬在陶然亭，因陶然亭是他最喜愛的遊憩之地，但最終此提議沒能實現。

　　朱小平在介紹南社一文中還談到，陶然亭旁邊有香冢一座，是過去文人常常憑吊的勝跡，相傳此地埋有名妓遺物，故憑吊者競相發思古之幽情。但南社中的辛亥勇士、武昌首義時曾豎旗響應的詩人周芷畦，癡情地認為裏面是明末抗清義士遺骸，遂寫詩寄託反清愛國之志。南社詩人憑吊的這個香冢原在慈悲庵正北的錦秋墩上，我從陶然亭出來後徑直上了錦秋墩，相距也就二三十步。墩上有錦秋亭，亭南密密的松蔭下是一片開闊的石磚小廣場。網上説，香冢以及鸚鵡冢、賽金花墓就在錦秋墩的南坡上，北京電視臺的《這裡是北京》節目也曾做過報道。但是，現在這些碑冢都已不知遷到什麼地方去了，原址目前是《我把黨來比母親》圖片宣傳長廊。説到賽金花墓，還有一段故事。《北京晚報》去年9月23日第38版上曾有記載説，“賽金花葬于陶然亭，齊白石為她書寫墓碑，並贈一畫以為奠資。齊白石本打算死後也葬在那裏，與賽相伴，後未能如願。”

　　走下錦秋墩，已是午後，但我感覺要看的、要思索的東西實在還多，公園內著名的“華夏名亭園”、高君宇與石評梅墓也還未能顧及。“瀟灑閒亭子，登臨便不同。”今天累了，就先告辭，得空我再來吧！（作者： 車軍）