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【漢民族傳統禮儀】雅歌投壺、射之細也——“投壺之禮”操作方案(圖)
國際線上 www.crionline.cn 2006-04-24 16:08:10

  柯列葩布,匪罕匪綢,雖就置猶弗然,矧逈絕之所投,惟茲巧之妙麗,亦希世之寡儔,調心術于混冥,適容體于便安,紛縱奇于施捨,顯必中以微觀,悅與坐之耳目,樂眾心而不倦,環瑋百變,惡可窮讚。

——三國 魏 邯鄲淳《投壺賦》 代題記


投壺之禮示意圖 

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  第一部分:筵席邊的射禮——投壺

  投壺是從先秦延續至清末的漢民族傳統禮儀和宴飲遊戲,投壺禮來源於射禮。由於庭院不夠寬闊,不足以張侯置鵠;或者由於賓客眾多,不足以備弓比耦;或者有的賓客的確不會射箭,故而以投壺代替彎弓,以樂嘉賓,以習禮儀。宋呂大臨在《禮記傳》中雲:“投壺,射之細也。燕飲有射以樂賓,以習容而講藝也。”

  不管什麼原因,投壺脫胎于射禮是公認的,兩者在形態、意趣、方法、規則等方面有諸多相似之處,可以說,投壺是一種以矢代箭、以壺代侯的小型的射禮,是一種“筵席邊的射禮”。

  為什麼要行投壺禮?不如問,問什麼要行射禮?禮射是漢民族特有的民族禮儀,講究道德引導、立德正己與君子之爭,投壺之義即含禮射之義。

    一個大膽設想:“射禮”搬上奧運會如何?

    漢民族傳統禮儀“射禮”操作方案(附圖解)

    立德正己、禮樂相和——“射禮”首次復興實踐活動圖片報道

  投壺的發展簡史

  《左傳·昭公十二年》載:“晉侯以齊侯宴,中行穆子相,投壺。”這是投壺比較早的記載。《禮記》出現了一篇《投壺》,詳細記載了先秦投壺的規則和方法。投壺活動在漢魏時期仍是王公大臣的娛樂活動,在河南南陽漢畫館中珍藏的一塊刻有投壺場景的畫像石常被提及,畫像中部一壺一酒樽,壺內有兩矢,樽內有勺,在鼓樂聲中,賓主二人正抱矢投壺。投入壺中的為勝,投不中者為輸,對輸者要進行罰酒,由旁邊的司射裁判。如圖:

 

    東漢以前,投壺“禮”的意味較濃,魏晉南北朝開始向技藝多樣化發展,增強了娛樂性。宋代大儒司馬光對投壺有悖于古禮而娛樂化的趨勢頗為不滿。宋神宗熙寧五年,他著述了《投壺新格》一卷,根據古禮之義對投壺做了全面的總結。他說:“投壺可以治心,可以修身,可以為國,可以觀人。何以言之?夫投壺者不使之過,亦不使之不及,所以為中也。不使之偏波流散,所以為正也。中正,道之根底也。”他還對投壺的名稱和計分規則,以“禮”的眼光,做了修改。在投壺方式上,司馬光定有“有初”(第一箭入壺者)、“連中”(第二箭連中)、“貫耳”(投入壺耳者)、“散箭”(第一箭不入壺,第二箭起投入者)、“全壺”(箭箭都中者)、“有終”(未箭入壺者)、“驍箭”(投入壺中之箭反躍出來,接著又投入中者)等。

  明代,隨著社會發展日益繁盛,投壺進入新的發展階段。如明《投壺奏矢》稱,當時的投法有140種之多。到了清朝,投壺日趨衰落。但直到清朝末年宮中也還在流傳。現在,北京中山公園內還有一個“投壺亭”,還保存了六隻古代銅質投壺。

  組圖:各種投壺實物和投壺活動


明宣德掐絲琺瑯纏枝蓮紋投壺 


《投壺新格》投壺方式


投壺

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編輯:  鄒勇   稿源: 國際線上綜合  
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