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編輯:  楊冬霞
古代性文化奇葩:唐寅的春宮畫(圖)
 

  唐寅是中國文學藝術史上一個很有名的人物,我從小就讀過“唐伯虎點秋香”的故事,這個故事真是膾炙人口,不過我長大了才知道這個故事是後人編出來的。可是,唐寅風流倜儻,才華橫溢的印象在我腦海中永遠抹殺不掉,而且知道他遺留下來的書、畫現在已成國寶了。 

 

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  自我進行古代性文化研究以後,就更多地關注起唐寅來。春宮畫是中國古代性文化的一朵奇葩,一個重要組成部分,而唐寅就是這方面的頂尖級的代表人物。我看過許許多多唐寅的論述,也在國家博物館堥ㄨL一些唐寅的書畫真跡,但是始終沒有見過唐寅所作的春宮畫的真跡。2000年7月,我去德國的慕尼黑,拜訪了曾經舉辦過慕尼黑性博物館的仙林先生,在他家中他給我看了一本唐寅春宮畫的冊頁,全冊有12張春宮圖,並有題跋,書畫俱佳,似非贗品。我對著這個冊頁,感慨萬千:你是什麼時候流落海外的呢?我們這些子孫怎麼沒有把你保護好呢?   

  我們討論起中國古代春宮畫了。我說:“到了明朝晚期,中國古代春宮畫達到了一個頂峰。有些外國學者問我,為什麼中國的明、清兩代性禁錮那麼嚴酷,而春宮畫和性小說怎麼還會那麼鼎盛呢?這只有用反作用力和作用力成正比來解釋。人類的自然本性是不可壓制的,壓制的結果反而是加強。在明朝晚期,也就是16世紀末到17世紀初,唐寅在春宮畫方面可算是一個代表人物了。”   

  他說:“唐寅可能還要早一些吧?”   

  我記不住唐寅的生卒年月,瞠目不知所答。   

  他就捧出一個資料箱,迅速地翻閱其中的卡片,堶惟~然還有唐寅的資料。   

  “他生於1468年,死於1523年,是15世紀末至16世紀初的人。”   

  我無言。這個德國人如此細緻,我這個中國學者還不如他呢,真有些慚愧。

  唐寅,字伯虎,一字子畏,號六如居士、桃花庵主、逃禪仙史等,吳縣(今江蘇蘇州)人。少年時學畫于周臣,後結交沈周、文徵明、祝允明、徐禎卿等,切磋文藝,歷史上記載他是個風流才子,詩、文、畫俱佳。他率性不羈,有時用“江南第一風流才子”印,由於仕途多舛,就遊歷名山大川,專門致力繪事,以賣畫為生。他長於人物,特別以仕女畫見長。他畫春宮畫,與他的生活情趣有很大關係,也是他風流性格不羈的表現,可能也是對當時官場和社會的虛偽以及封建禮教的諷刺和反抗。明、清兩代,有一些知識分子看透世事、絕意仕途,只是徜徉于山水之間,沉湎于婦人之樂,吟詩作畫,了此余生。在中華性文化博物館中有一副木製楹聯,上寫“閒為水竹雲山主,靜得風花雪月權”,就是這些知識分子人生觀的寫照。   

  “唐伯虎點秋香”雖屬虛構,但是他迷戀女色,經常沉湎于溫柔鄉中則是事實。中國古代的人體藝術是不發達的,因為中國古人忌諱裸體,藝術家不用裸體模特兒,所以中國古代出不了歐洲米開朗琪羅這樣的大師。而有人說,唐寅作春宮畫,常以他所眷戀的妓女、情婦為裸體模特兒,所以 才畫得那麼傳神,那麼惟妙惟肖。唐寅所繪的女性常顯得壯健豐腴、圓臉、妖冶,使人聯想到唐代美女的形象。唐寅所繪的女性有個特點是“三白”,即前額一點白,鼻尖一點白,下頜一點白,這往往是後人鑒別真假唐寅畫的一個標準。

  唐寅所作的一般仕女畫,至今傳世的有《孟宮蜀妓圖》、《班姬團扇圖》、《嫦娥奔月圖》等,但其大幅絹本的秘戲圖至今已不復見,只是在古籍中留下幾首清人題唐寅春宮畫的詩作,如:“雞頭(乳房)嫩如何?蓮船(三寸金蓮)僅盈握;鴛鴦不足羨,深閨樂正多”,“清風明月無從覓,且探桃源洞底春”等,讓後人去想像、描摹。唐寅小幅的春宮畫作品也很少傳世,據說,有一幅《小姑窺春圖》今藏日本,是他畫的。畫幅左邊有一對男女隱約地在帳中做雲雨之歡,門外一個少女在偷看,還情不自禁地把手伸進自己的裙中。清代有畫家倣唐寅畫意,畫了《隔晹釵捸n,觀之亦可知唐畫之梗概。因為《小姑窺春圖》含意蘊藉,落筆精妙,許多風流名士紛紛題詞其上,如清初的陳其年就題了一首《菩薩蠻》詞說:“桃笙小擁樓東玉,紅蕤濃染春鬢綠。寶帳縝垂垂,珊瑚鉤響時。花蔭搖屈戍(開關窗戶的鐵環紐),小妹潛偷窺,故意繡屏中,瞬他銀燭紅。”   

  唐寅還畫了一套《風流絕暢圖》,共有24幅,十分有名,但這套冊頁早已失傳。但明萬曆三十四年(西元1606年),徽派刻工黃一明曾根據唐寅的原作摹刻為版畫,並且印行於世。20世紀中葉的荷蘭漢學家高羅佩在他的名作《中國古代房內考》和《秘戲圖考》中,曾對此畫做了詳細的介紹。   

  沈德符的《敝帚齋余談》講到春宮畫起源時,提到了廣川王劉海陽、齊後廢帝蕭寶卷、隋煬帝、唐高宗、武則天等。其實,中國古代的春宮畫不僅起源於宮中的淫樂,也起源於民間一些性書的插圖,甚至作為一種性教育工具啟示新婚夫妻。漢朝張衡《同聲歌》中所述的:“得充君後房,高下華燈光,衣解金粉禦,列圖陳枕帳,素女為我師,儀態盈萬方,眾夫所稀見,天老教軒皇。”就是說新娘在燈光下脫光衣服,把春宮畫鋪陳床上,和新郎一起,按照素女、天老這些古代性學大師所指示的性交技巧去做。明人茅玉的《閨情》詩說:“宛轉花蔭解繡襦,柔情一片未能無,小姑漸長應防覺,潛勸郎收素女圖。”這是說丈夫在花蔭下想和妻子做愛,妻子也未免有情,但想不到丈夫還掏出一卷“素女圖”作參考,於是妻子勸他收起來,因為小姑已漸漸長大了,要防她看見呢。   

  有資料表明,在西元1世紀,似乎《素女經》之類的性學書籍已有帶插圖的版本了。如《素女經》內的“九勢篇”和《洞玄子》內的“三十法”,都可能有一些圖畫的附錄說明。從《同聲歌》可以看到,在漢時有可能以春宮畫給新娘做嫁菕A以指導夫妻性生活,這被稱為“女兒圖”、“枕邊書”或“嫁蛣e”,這在後世的民間也有流傳。在日本,中國大部分古老的性習俗,(甚至有一些在中國已經失傳)仍然保留了下來,特別是在新娘的嫁菑丹閉K宮畫,這種習俗直到19世紀仍然存在。   

  現代人多以古代春宮畫為黃色淫穢,其實這是不對的。古代春宮畫不僅有欣賞功能、教育功能、醫療功能,還有研究功能,具有很大的文化價值。現代的醫生要治療性冷淡,利用這些畫來刺激、喚起患者的性慾,是主要手段之一。通過春宮畫的研究,可以了解古人的性風俗、性觀念、性知識、常用服飾和性生活的環境,還可以通過春宮畫來了解一些歷史。   

  例如在宋代,有個無名氏畫了一幅《熙陵幸小周後圖》。多才多藝的南唐後主李煜曾和妻妹幽歡,他寫下的著名的《菩薩蠻》詞就記述了幽歡時的情景。在他的妻子大周後死後四年,李后主冊封妻妹為小周後,又過了10年(西元947年),南唐亡于宋,李后主和小周後被擄至京師。小周後貌美,被好色的宋太宗趙光義看中了,把她宣至後宮,多次強行姦污。宋人王在《默記》中說:“李國主小周後,隨後主歸朝,封鄭國夫人,例隨命婦入宮,每一入輒數日,而出必大泣,罵後主,聲聞于外,後主多婉轉避之。”這件事被人畫了下來,就是《熙陵幸小周後圖》,“熙陵”是指宋太宗,因為他死後葬在河南鞏縣的永熙陵,明人沈德符在《萬曆野獲篇》中描述這幅作品說:“宋人畫熙陵幸小周後圖,太宗戴幞頭,面黔黑而體肥,周後肢體纖弱,數宮女抱持之,周後有蹙額不勝之態。”   

  李煜作為一個皇帝,是個不理政事的昏君;可是他的風流蘊藉的詞傳誦千古,他的不幸遭遇即亡國,小周後被姦污,他最後又因“春花秋月何時了,往事知多少”一詞得罪了宋太宗而被毒死,都令後人寄予同情,扼腕不已。在《熙陵幸小周後圖》上,元人馮海粟就題詩:“江南剩得李花開,也被君王強折來;怪底金風衝地起,禦園紅紫滿龍堆。”意思是:宋太宗你強姦了別人妻子,而你的後代(宋徽宗、欽宗和宗室嬪妃公主3000人)也被金人大肆強姦,這真是報應了。   

  可是,歷史往往會走向反面。金人滅了北宋,肆意強姦北宋的后妃宮室和民間婦女,後來南宋聯合蒙古人滅金時,南宋的軍人也施加了性報復,有人還把南宋軍人強姦金後的情景描繪下來,題為《嘗後圖》,意即“嘗嘗金朝皇后滋味之圖”。在佚名作家的《樵書》中,曾提到這幅南宋末年的《嘗後圖》:   

  “……又有宋人《嘗後圖》:一婦人裸跣,為數人舁抬,人皆甲胄帶刀,有嚙唇與乳及臂投者,至有以口銜其足者。惟一大將露形近之,更一人掣之不就。又有持足帛履襪相追逐者,計有十九人。上有題雲:南叱驚風,汴城吹動。吹出鮮紅花薰薰,潑蝶攢蜂不珍重。棄雪拼香,無處著這面孔,一綜兒是清風鎮的樣子,那將軍是極粘罕的孟珙。”   

  畫中露出陽具又準備強姦金後的將軍是不是孟珙,有人提出質疑,但金被滅後,此情此景想必有之,即使孟珙沒有這麼做,別的將軍也會這麼做。無論是金人姦宋室后妃,還是宋人姦金室后妃,都是性暴行,女子都是悲慘的性犧牲品。   

  摘自《探訪性文化之旅》    作者:劉達臨 胡宏霞 出版社:鄭州大學出版社

來源:華夏經緯網 

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